淨界法師開示楞嚴經修學法要81

~淨界法師開示楞嚴經修學法要~

《楞嚴經》在修『首楞嚴三昧』，遇到事情不是「馬上」處理事情，這是一個非常錯誤的處理問題方式。遇到事情─是先調整心態，是「把心帶回家，你不要住上去！」我們遇到事情的第一件事情，是把心帶回家，跟那個相狀脫離。所以《楞嚴經》在處理人生的問題、處理你現實的問題，第一件事情就告訴你：你本來沒有這個事情，它只就是一個因緣和合的假相而已，你必須利用這個假相來歷練─「歷事練心」。這生命不是讓你來受用的，從《楞嚴經》的角度--生命是讓我們歷練的。所以當你的心跟外境的假相脫離以後，你是以更超然的角度來面對人生了。

我們現在很多佛弟子在修行，他不重視理觀，完全就是念佛、持咒、拜佛事修。那麼這樣子會有什麼問題呢？古德說，一個人不修理觀，修道多辛苦啊！為什麼呢？因為你面對的是你一個阿賴耶識啊，那還得了。你等於是用你短短幾十年的功力，要跟你無量劫留下來的煩惱習氣抗拒；阿賴耶識不是簡單的東西，「陀那微細識，習氣如暴流」。你看佛陀在形容阿賴耶識…多可怕的啊！你不修理觀，你用你短短的念佛、持戒的事修，我跟你拼了，你不是它的對手。所以很多人修到最後他放棄了，他根本沒辦法去面對人生的障礙，他就是不想學佛，這就是你只有事修，而沒有理觀。

一個人不修理觀──
你在整個生命當中，你永遠處在「被動」！因為你不知道明天發生什麼事，你不知道這個「阿賴耶識」明天要變現什麼東西出來，你根本不知道的。經典上說的：「萬般皆是業，半點不由人」，就是在形容這個不修理觀的人，你就完全被業力主導；業力要你痛苦，你就得痛苦；業力要你快樂，你只好快樂。所以一個人不修理觀，你完全活在過去，你非常被動的。

當你「正念真如」的時候──
你生命就轉被動為「主動」，你跟因緣脫離。一個人跟因緣的假相脫離以後，人生對他來說，是─順、逆皆方便；「順境」有它的好處，給我們鼓勵，「逆境」給我們動力。世間上沒有好壞，就是你人生的過程，讓你積集資糧、懺悔業障的一個歷練的對象。但是有一個條件─你要把生命化被動為主動，你一定要正念真如，你一定要跟眼前的相狀脫離，否則你做不到。

所以，當你修《楞嚴經》以後，最大的好處是什麼呢？簡單的講：就是你生命本來是被動的，就轉被動為主動，是這個意思。

一念相應一念佛，念念相應念念佛。

蕅益大師的《靈峰宗論》中，講一個小故事：
他說在桐城的地方，有兩個好朋友，這兩個好朋友一起到外地去做生意，其中一個朋友，突然間生病，就死掉。死掉之後，另外一個人就把他埋葬，繼續去做生意，做完生意，他把賺的錢，分一半給他往生朋友的夫人，如是、如是…的報告；說：「很遺憾，你先生病死了，我把這個錢分一半給你！」但是他往生的朋友的太太，對這件事情心存疑惑。說：「你是不是謀財害命啊？」他覺得很冤枉啊，就說：「我帶他去的時候，我也不知道他為什麼會這樣子啊？而且我也如實的把錢分一半給你們啊！」他太太還是不相信，他沒辦法啊，跑到他死掉的朋友埋葬的地方，跪在那邊哭訴，說：「我實在很冤枉，你看我把錢分一半給你同修，你同修還冤枉我。」欸！哭著、哭著，他朋友就在陰暗的地方現身了，變一個鬼神現身了，說：「沒關係，我替你作證，你改天把我帶回家，我跟我太太解釋。」這時候，這個鬼神就跟這個人回家。在路中，突然間遇到一些障礙，他就念『阿彌陀佛』！念佛的時候，身上放大光明，那個鬼神看到光明就怕啊…彈出去好幾公尺。

後來他停止念佛的時候，這個鬼神就跑回來說：「欸…某某人啊，你不要念佛，你一念佛啊，有一種強大的力量把我推開來，我不能靠近你。」他那朋友說：「好，那我儘量不念佛好了！」但是過了一段的時間，又遇到一個障礙，他又念佛，這個時候又產生強大的光明，又把這個鬼神彈開來。後來鬼神就說：「你這樣子，我真得沒辦法跟你回去；這樣子好了，你把我太太帶過來，我就住在這個樹上，你把我太太帶過來，我就跟她說明，洗清你的清白。」他那個朋友就把他太太帶過來…

蕅益大師講這個故事的時候，他說：這個叫做什麼呢？叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」換句話說說︰阿彌陀佛有大悲心想救拔我們，但是祂必須在佛跟眾生之間，要有一個橋樑，這個橋樑就是誰？就是『名號』！阿彌陀佛祂也不能經常在人世間住世，所以阿彌陀佛必須把凡夫跟佛陀中間，要有一個「彼此感應的橋樑」，就是這個萬德洪名，所以就把這個功德放在名號當中。當眾生跟佛號一接觸的時候--「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，啟動了「他力門」─消業障、增福慧；同時也啟動了「果地教」─蒙佛接引往生西方。這就是整個淨土「念佛法門」的特色，成就這兩種的功德。

~淨界法師開示大佛頂首楞嚴經修學法要

寒山問拾得...

昔日，

      寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？

      拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。

     寒山云：還有甚訣可以躲得？

     拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：

     老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破郝遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，

     老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自乾了，

     我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，

     何愁道不了。

唐代豐干禪師，住在天台山國清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然傳來小孩啼哭聲音，他尋聲一看，原來是一個稚齡的小孩，衣服雖不整，但相貌奇偉，問了附近村莊人家，沒有人知道這是誰家的孩子，豐干禪師不得已，只好把這男孩帶回國清寺，等待人家來認領。因他是豐干禪師撿回來的，所以大家都叫他「拾得」。

拾得在國清寺安住下來，漸漸長大以後，上座就讓他擔任行堂（添飯）的工作。時間久後，拾得也交了不少道友，尤其其中一個名叫寒山的貧子，相交最為莫逆，因為寒山貧困，拾得就將齋堂裡吃剩的渣滓用一個竹筒裝起來，給寒山揹回去用。

有一天，寒山問拾得說：「如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、惡厭我、欺騙我、我要怎麼做才好呢？」

拾得回答道：「你匚妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他。再過幾年，你且看他。」

寒山再問道：「除此之外，還有什麼處事秘訣，可以躲避別人惡意的糾纏呢？」

拾得回答道：「彌勒菩薩偈語說：

老拙穿破襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了；

有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒；

有人唾老拙，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱；

這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了？

人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。

如果能夠體會偈中的精神，那就是無上的處事秘訣。」

有謂寒山拾得乃文殊、普賢二大士化身。台州牧閭丘胤問豐干禪師，何方有真身菩薩？告以寒山、拾得，胤至禮拜，二人大笑曰：「豐干饒舌，彌陀不識。」

意指豐干乃彌陀化身，惜世人不識。說後，二人隱身岩中，人不復見。胤遣人錄其二人散題石壁間詩偈，今行於世。

寒山、拾得二大士不為世事纏縛，灑脫自在，其處世秘訣確實高人一等。

人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦，

世人愛榮華，我卻不待見，名利總成空，我心無足厭，

堆金積如山，難買無常限。子貢他能言，周公有神算，

孔明大智謀，樊噲救主難，韓信功勞大，臨死只一劍，

古今多少人，那個活幾千。這個逞英雄，那個做好漢，

看看兩鬢白，年年容顏變，日月穿梭織，光陰如射劍，

不久病來侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時，不把修行辦，

得病想回頭，閻王無轉限，三寸氣斷了，拿只那個辦。

也不論是非，也不把家辦，也不爭人我，也不做好漢，

罵著也不言，問著如啞漢，打著也不理，推著渾身轉，

也不怕人笑，也不做臉面，兒女哭啼啼，再也不得見，

好個爭名利，須把荒郊伴。我看世上人，都是精扯談，

勸君即回頭，單把修行幹，做個大丈夫，一刀截兩斷，

跳出紅火坑，做個清涼漢，悟得長生理，日月為鄰伴。

念佛禪七心得-2012天南寺十月

當你願意用心精進的時候，諸佛菩薩是不會虧待你的。這次的禪七，把果如法師教念佛禪的書，又再溫習了一下。所以在禪堂裏，就容易用的上方法。也許是看了書之後，知道方法怎麼運用，每支香較少昏沉了。止靜的時候，竟然提起我不太會用的話頭，還用了這麼多天。

禪期的前幾天，好想回家啊，跟去年的禪七一樣，進了禪堂就還想著世間的瑣事。禪堂外就看的到市區風景，尤其，有一天晚上不知市區為何放了煙火，肉體被綁住了，但心是不在的，好矛盾的感覺。當意識到自己想瑣事的念頭，知道既然離開不了，就提醒自己放掉，但前三天總是這麼反覆著。但發心精進的心，卻也一直提不起來。出現了念頭，想回家，為什麼要修行？窗外的風景還有一個火葬場，每每經行總是看到不遠處的火葬場，似乎在提醒著什麼？某天，總護法師常乘法師在經行時，大聲地喝斥，「到底還要輪迴多久？」聽到這句話的當下，眼淚就止不住的流。是啊，自己還在生死輪轉，到現在也還不知道自己是誰？放逸的心，散亂的心，漫不經心..紛亂。但，也找不出答案，怎麼辦？不止的淚流...。主七法師開示，平常就要練習，禪七共修只是讓方法更純熟，綿密。看到了自己平常的攀緣心及散亂心。

隨著主七法師果如法師的開示，勉勵自己提起心力用功。每天都有拜願及拜懺，讓自己的身心比較安定。當你心生煩惱時，禮佛可以讓心寧靜下來，果然不假。拜懺儀文往昔所造諸惡業，皆有無始貪嗔痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。一直以來，對於依文起觀，沒有什麼感覺，拜懺偶爾會生起一點點的懺悔心而流幾滴淚，就跟著唱誦就這麼結束了。某天的開示後，果如法師忽然指示下支香拜懺，在拜懺的過程中開示：『當你自己在拜佛時，你面對著佛陀，能夠不慚愧嗎？你面對佛陀，能夠不感恩嗎？你為什麼沒有感受到佛陀的人格、精神和生命？為什麼無法將這種生命精神，活生生地流淌在自己的血液中？難道佛陀對你而言，只是在嘴裡念一念？你禮拜的對象，就真的只是那些木雕石塑？如果不是這樣，為什麼我們自己的身心，卻依然是如此冥頑不靈？一點點兒道心，一點點兒想利益眾人的心，都沒有發出來！我們今天能有這樣的身體、生命，是父母養育我們而來的。今天各位能在這裡拜佛、學佛，哪一點兒不是來自於父母的恩德？而你的這一生，在你的裡或在你的行動中，你對你的父母又做了多少的報恩行為？你真正感恩過嗎？真正孝養過嗎？還有，我們來到這裡共修，你自己一個人來到這裡，家裡的事情，是由你的另一半或兒女們去承擔。他們都擔下來，只期望你來這裡能好好修行，也希望你能好好地成長，但你在這裡的所作所為、甚至所思，對得起他們嗎？你有沒有把你的生命與時間，真正用在佛法的精進呢？』聽到這些話，眼淚就一直流，哭到抽搐不能自已，連懺文也沒法跟著唱。懺悔自己的心怎麼這麼剛強，佛陀及師長的教誡，聽了也只是聽了，都不會提起心力精進，難得可以參加禪七活動，心還是如此散亂，第一次拜懺有這樣強烈的身心體驗。

總護法師提到了聖嚴師公的大地觀，大地觀是藉由對大地的禮拜，體會大地的功德與恩惠，並生起對大地眾生的慚愧、懺悔與感恩之心。『我們經常用腳踩著大地，大地並沒有對我們說：「你侮辱我。」我們經常在地面上予取予求，大地並沒有對我們說：「你怎麼拿了我那麼多東西？」大地把我們當成是它的一部分，包容我們、寬待我們、接受我們、愛護我們，無論我們如何對待它，它都不會反撲。所以，在禮拜大地的時候，要體會我們是不是對所有的人都當作是親人、恩人般看待呢？不管是順緣或逆緣，都是我們的恩人，因此可以說滿眼所見都是恩人。如果不能體會，那就需要慚愧與懺悔，懺悔自己的心是那麼地剛強、那麼地頑劣。只要我們能夠體會到大地有那麼多的功德、那麼多的恩惠，我們就會對周遭的人都感到好親切，見到的時候，真想每一個人都抱他們一下，對他們說一聲「我真謝謝你！」並真誠地為他們祝福。藉由對大地的禮拜，我們應體驗到：在生命當中，恩惠來自於何處？並且時時刻刻抱著慚愧、懺悔、感恩的心對待大地，以及大地上的一切眾生。』在法師開示的話語裏，想到一句話：【思眾皆有恩！】這句話，又讓自己哭到不行。這支香法師分享了一句話：知慚愧、常懺悔。很受用！

禪期的進行中，有些學員也有些身心體驗，不時會傳來其他人的哭泣聲，法師會叫大家管好自己的念頭，你們都不能管自己的生死了，還管別人！心又回到方法上。倒數兩天，主七法師在晚上開示後，忽然改變要大家加香，因為還是有人的心散漫，是在我說嗎？法師拿著香板穿梭在人群裏要大家念佛，不斷的逼大家把佛號大聲喊出來，自己也大聲的喊，也不管喉嚨啞不啞了，就豁出去了，心想死在禪堂上，馬上有人助念也好！要求自己一定要跟上佛號，在地鐘2的時候，身體開始出現想嘔吐的感覺，心想就吐吧，不要管別人了。後來就真的吐了，但只是吐水，眼淚一直流，嘔吐一直吐，又要一直追佛號，佛號又漏掉了，不管了，一直衝，但怎麼會這樣？忽然，主七法師喊了一聲，停！啊？？感覺空掉了！本來說要加香到11點的，因為大家的精進，主七法師慈悲就放了大家一馬，離開禪堂的時候，自己忽然走到一半就停住了，監香菩薩用手示意繼續往前走，但心的念頭是我要回寮嗎？還是繼續坐呢？出乎意料的，我無意識的回去又坐了一支香，但內心是清明又安定的。小參的時候，果如法師開示這只是身心體驗，但，怎麼沒提起在吐的是誰？回來在讀書會分享這個體驗，師兄說是善根顯現，如果一直坐下去，坐到天亮可能又是不同的風景！

隨著拜懺及拜願還有佛號的加持，忽然發現自己前三天的念頭一直在過去，後三天的念頭，都在未來，為什麼念頭都沒有在現在？當心清明了，容易發現自己的念頭，提起心把自己放在當下，要求自己專注在方法上。止靜之後，用數佛號的方法。也試著提起話頭參「念佛是誰？」。這次的地鐘123是由女眾菩薩擔任，感覺沒有上次齋明寺的速度快，讓自己覺得都跟的上佛號的速度，但後來才發現原來自己掉在分別心裏，地鐘沒有快或慢的問題，都是自己的意識心在決定好壞，其實在吐的時候，連佛號也跟不上的，一切都只是心的問題。

最後一天的下午，唸佛太用力，我又吐了，監香菩薩過來說要放鬆，總護法師說放鬆，聽佛號，覺察呼吸就好，這次的禪七，很不一樣的身心體驗，感恩自己過去的善根，知道這輩子還要來修行。

齋明寺念佛禪七心得

雖然參加過幾次禪七，這是第一次參加禪七活動，從報到一開始就回家了。

帶了7-8套的衣服和藥品，忘了帶睡袋，怕會冷。跟義工借，義工說最好少用，因為道場用物，一旁的另一位師兄聽了，也勸說自己用大外套蓋著就好啦，講了十幾鐘，後來我溫和的答了一句，那不用借好了，結果義工菩薩說沒關係，如果真會冷，那還是借吧。我想，那剛才講那麼多幹嘛？真是好大的「我」。

第一天晚上睡覺的時候，睡的不好，一兩小時就醒來一次，凌晨四點半起床，感覺都沒還沒醒，起床發現，自己竟然落枕了，怎麼辦？還有七天要過耶！五點開始第一支香，繞念半小時和坐念一小時，第一次參加念佛禪七，還覺得新鮮，就口中一直念佛，不像以前禪修一坐下就一直打妄想，念佛禪至少還有事做。早齋後是例行性的出坡，出坡就減少了睡眠時間，但是時時刻刻都要用方法，真的還很累。

主七和尚每天早上都有2支香的開示時間，這次講的是佛說觀無量壽佛經，果如法師提醒我們看經還是要研究意義，所以提到了，頻婆娑羅王和韋提希夫人在面對困難的時候，頻婆沙羅王會要求佛陀遣尊者來受八關齋戒，而韋提希夫人希望能獲得佛陀的加持，兩者在面對困難的時候，想法及行動就不同。

第一天的開示，果如法師提到以前他在煮雲老和尚的寺廟打念佛七，老和尚要求禪眾每天的定課要1500拜，以他身體半邊不良於行的狀態，每次拜下都快昏倒，每天的睡眠時間就很少，要求自己一定要堅持，到了第四天，他忽然聽到全身骨頭劈哩啪啦的聲音，沒想到全身的病痛就好了一大半，對拜佛就很有信心。所以本來總護法師要求我們一天只要三百拜，馬上被果如法師要求到五百，心想，天啊會不會拜不完？好險，我已經完成一百多拜，要完成應該不難。第二天法師開示，問大家的狀況，也鼓勵我們要努力用功，丕止要五百拜，想挑戰自己的舒適圈，所以自己發願每天加十拜，解七時就有570拜了，結果沒想到越拜會越上癮的，數字從500開始到510，530，770，800，越拜身體越輕安，最後一天就到1000了。第一天的落忱也在拜佛中，慢慢消失了。解七公佈大家的成績，我拜了4000拜，在所有禪眾裏可以排到前十名。這次的一個突破。

因為打坐時會坐到開刀還沒復原的傷口，為了這次的禪七，還特地去藥房買空氣坐墊，結果第一天早上的開示，坐墊就破掉了！！還好有帶透氣膠布，但撐了兩支香，氣又消了。又吹氣，然後又消了。心想，沒有坐墊怎麼辦？第二天，跟監香菩薩借了比較好的膠帶，坐了一支香沒事，第二支香又消氣了。心裏就在煩惱，一會兒有氣一會兒沒氣，好大的考驗，真想回家的念頭又起，我應該可以以這個藉口出堂回家吧，但，心裏又有一個念頭，怎可這樣回去！請假要扣一萬多的薪水，難得的修行因緣，豈可放棄？所以除了念佛，最大的妄想就是傷口的煩惱。其實，事實也不是想的那麼難，第三天跟總護法師說明我的狀況，他說可以去坐椅子！啊？那我不是回不了家了？好吧，既是因緣，好心的監香菩薩也幫我的椅子弄了個中空的蒲團，讓我比較好坐。結果，我雖然想回家，但我還是沒回家。

由於身體的不安定，所以念佛的時候也沒特別的專注。第二天果如法師開示念佛禪的方法，念佛時可以觀想阿彌陀佛的相在自己的面前，要昇起慚愧心及懺悔心，就在要求自己要專心的念佛的時候，隨著地鐘和木魚的速度越來越快，一直要跟上佛號的速度，慚愧自己不精進，懺悔自己的業障那麼深重，結果眼淚就一直流下來，呼吸越來越急促，應該是哭泣的關係，所以全身就在抖動，有種快要呼不過氣的感覺。忽然自己的前方被香板敲了一下，總護法師叫自己要放鬆。那一支香完，全身都濕透了，好像被洗過一般，身體也比較放鬆了。

慢慢的適應環境之後，第一次的小參是集體小參，知道了念佛的方法及止靜之後的參禪方法。雖然總護法師在一次止靜的時候，大聲問道「念佛的是誰？？」，我的話頭還是起不來。倒數第二天，開放有問題的可以小參。總護法師說想小參的人，可以把名牌放在方墊右上角，我想要小參，放了名牌，結果監香菩薩沒看到，因為我坐椅子，大概我的腳擋住了名牌，監香菩薩沒看到，結果男眾快小參了，我還沒被叫到，邊念佛就邊想，到底自己要不要舉手？我想要小參，但又不好意思舉手。可是再沒小參就沒機會了。問我自己要不要突破？要就勇敢的舉手，腦子一直在想，要不要，想不想，做不做？身體變的好緊張。後來，總算等到有監香法師走到附近，就忽然舉起手來，心想，總算有機會去小參了。結果，法師走到後方，把我的頭偏一邊，香板就啪啪兩下，頭再偏另一邊，再啪啪兩下，然後走到我前方問訊。這四下，把我打的莫名其妙，法師，我舉手是想要去小參的啊，怎麼是打香板？但，挨完這四下，自己的身體忽然就放鬆了，身體覺得輕安了，念頭也鬆了。忽然，什麼都不重要了。這是怎麼回事？

這次的禪七，也想練習自己的孤立。以前太會注意環境，容易看到別人的一舉一動，試著把專注在自己和自己的蒲團、佛號上，發現自己比較容易孤立。大堂分享，頒獎時，我實際拜的次數是第十名，但我少報了次數，就變成別人是第十名得到結緣的書。自己想要的書，沒得到，但心卻也不在意。在讀書會分享禪七心得，自己覺得這次禪七打的很差，但師兄說打的不錯，因為把自己的我打掉很多，禪期裏很多事情都不盡自己的意，想要的都沒有，最想回家但還好沒回家。要感謝自己的善根，如果真的回來了，那自我重要感真是太強大了。禪七之後對自己的影響是佛號會經常浮出來，比較容易觀照負面的情緒，容易覺察之後就容易專注在佛號上，而不受環境的影響。雖然，還用不出話頭，也是向前跨進一步了。