【欲作佛門龍象，先作眾生馬牛】

【欲作佛門龍象，先作眾生馬牛】

《但盡凡心 劉泉發編輯》

韓國的天曉禪師，幼年出家，勤於苦行。他年未三十，已經在好多禪寺裡參學、修行，凡舉煮飯、燒火、行堂、典座、上山砍柴、挑水等都做過，非常吃苦耐勞，贏得大眾一致的尊重。

但是這也引發他的我慢，天曉禪師認為自己在佛教裡面這麼受人尊敬，已有一定的地位，卻沒想到，修行不只是靠勞力作工，也不只是靠口舌講說，必須通達義理，明白佛教的宗要。

有一天，天曉禪師見到知山長老，因仗持自己的名望高，雖看到老禪師在前，並不以對待長老的方式來禮敬對方。

知山長老知道天曉禪師內心的想法，就藉故問說:

「你苦行是用勞力呢?還是勞心呢?」

天曉禪師回答說: 「我勞心又勞力。」

知山長老淡淡地說:「你勞力的成果，我有看到；你勞心的成就在哪裡呢?」

天曉禪師一驚，不知如何回答。

知山長老再問:「你平常的苦行是用感覺的?還是用想像的呢?」

天曉禪師回答說:「我有感覺，也有想像。」

知山長老微微笑說:「你都是用分別妄心，距離禪心還是很遠。」

天曉禪師終於明白知山長老的不簡單，頓時歇下妄想，然後長跪，並且請其開示。

知山長老說:

「一旦你想到或感受到『這是苦行』時，就已經不是苦行了。真正的苦行，是忘卻身心的覺受，既使身體受苦，心裡卻一點的感受都沒有啊!」

年輕的天曉禪師若有所悟，即刻向知山長老頂禮，並對自己的愚癡感到慚愧，從此不在刻意標榜自己。

附註:《華嚴經》裡有一段偈言:

「欲作佛門龍象，先作眾生馬牛。」

我們如果想成為佛門龍象，就要先付出，致力為眾生服務，才能福慧雙具。在修行的過程中，我們一定要先為眾生付出，這是修行的根本!

若凡是斤斤計較，不願吃虧的人，如何培植福德呢?如果我們已發心要為眾生服務，但心中有所分別，那麼馬牛又怎麼能做得長久呢?

地藏王菩薩到地獄裡面渡眾生，假如他覺得地獄很苦，又怎麼能做到「地獄不空，誓不成佛」呢?

真正的苦行，是在苦中不覺苦，一切是哪麼自然，才能與禪心相應啊!

想要千人頭上坐，先在萬人腳下行；唯有先作眾生的馬牛，才能成為最佳的龍象。

大悲咒閉關-勇猛一下

當你愈用心的投入，收獲最多的也是自己。

今年因轉換新的工作，沒有因緣請長假參加閉關，還好有那麼一點點的福報，可以參加可能沒有的勇猛眾閉關。當你願意發心精進時，菩薩也會光臨加持，這次閉關的日程表排的非常好，精進香不長不短，休息時間不緊不鬆，加香也讓我們磁場超好的開山聖殿。每周的回山總是令人期待，回到清淨的世界，在五欲塵勞待久了，總想回歸到身心安定的環境。

既然回山閉關，就好好的發心精進，第一周參加到了多羅觀音的入關儀式，有幸拿到觀音菩薩的大幡，走往觀音道場的路上，因持咒攝心腳步亦輕盈。法師起腔迎請之時，不知覺的流淚，欲止還流，是感動還是不捨？凌晨六點，金光閃耀，心念咒音，心攝。

俗世的紛亂期待閉關，第二周回山之後就必須立刻投入閉關狀態，同行師姐的愛心，多了油飯、涼筍、滷味，外加阿婆煎包，囫圇吞棗吃太飽，周五晚上失眠，整點起床上廁所，六點半八關齋戒，預告了明午之後不再進食。人在恍惚的狀態，想要控制的心也許就鬆懈下來，因為難得的福報，要求自己閉關該是精進，雖然不似古人閉關就是一個了生死，但在這時代，就靠個人的福報了，學佛修行在成佛之前為了求解脫，總該改變什麼。

一支香70分鐘，要一直專注真的頗難。想到了大勢至念佛圓章，都攝六根，淨念相繼，先讓自己的身口意收攝，專注在自己在孤立，遶佛時眼睛也不再亂飄，想到了善知識說法的大悲十心，持誦大悲咒的十種心，念著念著不知覺的流淚，快擦擦回到現在，靈光閃出一句話：「順著自己的習氣，就是順著的自己的業障。」不清楚是自己的無明。修行是能捨，丟的愈多，明白的愈多。

又一夜的折騰，持午的夜晚，肚子餓了，是誰在餓？昨晚飽到不好睡的又是誰？色身，要求東要求西的傢伙。不清醒的頭腦回到六根的狀態，眼睛閉上，配合CD的咒音，法師的呼吸節奏，剎那間，旁邊的人消失了，音響的聲音愈來愈大，為何要調整音量？納悶？持誦的是我，我在持誦。咒音是我，我在聽咒音。忽然明白，心佛眾生三無差別，原來是心（當下）佛（咒語）眾生（唸的人）三無差別。

第三周的回山，有著前車之鑑，小心的控制著自己的慾望。好睡好眠，適應就放鬆，還好在放香時提起定課及待完成的水陸志工功課。心在緊迫的時間裏放鬆著。某支香遶佛時，看到師姐座位上的照片，忽然眼睛好痛心抽動。一張全家福的照片，來閉關還要承載著祈請菩薩加持的希望，忽然想起某次的聯誼的活動，心道師父要離開現場，一位父親抱著小朋友衝出人群只為求得師父的加持，人好脆弱但情感又是那麼真實，走著走著不知覺的流淚，想起家中的父母及自己的輕狂不順從個性，慚愧懺悔。感受到佛菩薩及心道師父的慈悲，感恩。

觀音菩薩聽到大悲咒從初地菩薩到八地菩薩，我持誦著大悲咒要轉凡入聖。

我的天性

【網路轉載】 

禪師見蠍子掉到水裏，決心救牠。

誰知一碰，蠍子蟄了他手指。

禪師無懼，再次出手，豈知又被蠍子狠狠地蟄了一次。

旁人說：「牠老是蟄人，何必救它？」

禪師答：「蟄人是蠍子的天性，而善是我的天性，我豈能因為它的天性，而放棄了我的天性。」

師父傳我大心法

【網路轉載】

師父傳我大心法          作者湖南電台女記者

多年前，師父上心下德老和尚曾傳我一個大法。這個大法成就了我的生活工作和事業。今天和大家分享。

2003年夏日某夜。才睡下，聽到一種聲音，好像誰竊竊私語，從遠處傳來，聽不清楚說什麼。我睜開眼，看到一個老年婦女坐在臥室門外。臥室門是關著的，但是我隔著門板看到她了，她農村婦女打扮，盤腿而坐，嘴皮喃喃，那聲音就是從她嘴裡發出的。接著看到一個什麼東西，人形但不是人，枯朽瘦高約二米，站在我床邊。我驚駭得想叫但叫不出聲，這時聽到空中傳來一聲巨響，分明是“吽”。這聲巨響像一個霹靂，巨響中那個床邊的怪物煙消雲散，老太婆的聲音也消失了。我驚醒。原來一夢。夢中的“吽”很像心德師父聲音。夢太逼真。一夜忐忑無眠。

過了幾天去看望師父。坐著聊天，看到師父右手背上有些淤青。問師父怎麼受傷了？師父沒回答。我想起前幾天的夢，於是說道：“師父，前幾天我做了個夢，夢裡好像聽到您的聲音……”

師父問：“你是不是某月某日做的夢？”

我想想，“對啊，師父怎麼知道？”

師父又問：“你是不是最近得罪誰了？”

我想想，也對。我說：“師父，是的，我和一個人最近關係緊張，是些雞毛蒜皮的小事，我們有分歧。”

師父說：“她明鬥不過你，去找了巫婆。那晚是巫婆念咒要害你，巫婆拿人錢財，還放出小鬼。我正在打坐，知道這個情況，於是打了一掌出去。”

我大驚，大聲說：“天啊，居然這樣！她是我朋友，這樣毒啊，居然置我死地！師父我該怎麼辦？”

師父說道：“置你死地倒不至於，只是想讓你一段時間裡背運或生病。你不要怕，他們不敢再來了。你沒必要說別人毒，禍福自招。”

我說：“師父您要傳我一個大法，讓我對付這些卑鄙小人！要一個一學就會，一用就靈的大法，要一個功力最大的大法！”

師父沉思片刻，說：“我也在想，要教你點真本事，師父不可能永遠保護你。還真有你希望的那樣的大法。不過，這個大法雖然一听就會，但是很多人不願意做。佛教不是用來說的，是用來做的。不做等於白學。白學不如不學。”

非常高興，還真有一听就會的大法，那時，師父教了我很多陀羅尼，有的陀羅尼很難學的。我誠懇地說：“師父，我一定去做。”

師父說：“很難啊，要做到很難啊。這個法是內觀，內觀的力量才是最大的。這個法根治人的毛病，化解一切矛盾，如果生活裡遇到任何事，知道用這個法去約束自己，那麼百害不侵。”

我拿出筆記本和筆，站起身對師父說：“師父我一定盡力去做，請您傳我大法！”每次見師父，都是帶著筆記本，記下師父的教導。有時師父還會檢查下我記的對否。但這次，師父說，這個大法不用記，因為很簡單。師父說：“我過去給你四字大法，那四個字是阿彌陀佛。這次給你的只是三個字，是三字真言。這兩個法，是師父能傳你的最大的大法，你要用心學習，念念不忘，在生活裡落實。”

師父起身，面對天空，合十問詢：“佛菩薩，愚僧心德福薄慧淺，教徒無方，只能傳給徒弟這個三字大法了，祈請佛菩薩加持讓徒弟早開智慧，在五濁惡世避害得度！佛菩薩啊，請求加持啊！請加持啊！”說著師父跪下，面對西邊磕了三個頭。師父的額頭在青石板的地面“咚咚咚”響。每一響。敲在我心上。這個世間，除了我的父母，只有心德師父會為了我的平安而去磕頭！我的眼淚一下就流了下來。

我也跪下，哽咽著說道：“師父，請傳我大法，我一定信受奉行！”

師父起身，站在我面前，大聲說：“聽好了，現在師父傳你一個大法，要知道世間一切慈悲從這個大法生，一切智慧從這個大法起，這個大法只有三個字，這三個字說起來不容易、做起來更難，但是只要做了一定受益。這三個字是——”

我屏住呼吸，聽到師父一字一頓說：

“ 我錯了！”

【讀誦地藏經與讚歎瞻禮地藏菩薩的28種功德利益】

【讀誦地藏經與讚歎瞻禮地藏菩薩的28種功德利益】

佛告虛空藏菩薩。 諦聽諦聽。 吾當為汝。 分別說之。 若未來世。 有善男子。 善女人。 見地藏形像。 及聞此經。 乃至讀誦。 香華飲食。 衣服珍寶。 布施供養。 讚歎瞻禮。 得二十八種利益。

“佛告虛空藏菩薩：諦聽！諦聽！”：釋迦牟尼佛對虛空藏菩薩說，你慎思而聽！ 慎思而聽！ 這就表示要特別注意。 我現在告訴你，你要是不注意聽，我就不講了。 我對你講，你不聽，那又有什麼用呢？ 就像現在我對你們講經，你們也要諦聽！ 諦聽！ 如果不聽，盡睡覺，那我講了，你又沒聽見，就像沒有講一樣。 所以我對你們各位，第一個要求，就是不要昏沈。

“吾當為汝，分別說之”：我先為你們分別講。 “若未來世”，“有善男子、善女人”：有作善的男子，或作善的女人。 “見地藏形像”：見地藏菩薩的形像，“及聞此經”：聽見這部經典。 “乃至讀誦”：乃至於讀誦這部《地藏經》。 見地藏形，這是眼根的誠心，由眼根來表示的一種誠心；聞《地藏經》，這是耳根的一種誠心；讀誦，這是舌根的一種誠心。 用“香華”來供養，這是鼻根的誠心。 乃至於“飲食”：飲食這也是屬於舌根的一種誠心。 “衣服珍寶”：這是身根的誠心。 經由這眼、耳、鼻、舌、身，“布施供養，讚歎瞻禮”，這是屬於意根的誠心。 我們六根的誠心合著，就由這六根的誠懇，“得二十八種的利益”：能得到二十八種的好處，二十八種的好處是什麼呢？
一者。 天龍護念。 二者。 善果日增。 三者。 集聖上因。 四者。 菩提不退。 五者。 衣食豐足。 六者。 疾疫不臨。 七者。 離水火災。 八者。 無盜賊厄。 九者。 人見欽敬。 十者。 神鬼助持。

“一者”：其中第一種就是“天龍護念”：能念《地藏經》，這時候天上的天龍保護著你。 天龍，包括天上的阿修羅也來保護你。 天上的阿修羅有天福，沒有天權，所以他也發願要來保護。 乾闥婆是在玉皇大帝前作樂神，也叫聞香神，玉皇大帝有一種香，把這種香一點上，乾闥婆就來了。 有男的乾闥婆，也有女的乾闥婆，男的乾闥婆頭上生出一個犄角，就像麒麟似的頭上也有個犄角。 他一聞到這香味，就一邊跳舞、一邊唱歌，作音樂，天樂鳴空。 你念《地藏經》，這乾闥婆就在虛空中讚嘆。 迦樓羅就是大鵬金翅鳥，緊那羅也是樂神，摩睺羅伽是大蟒蛇，他們都來保護念《地藏經》，或者禮拜地藏菩薩這個人。

“二者、善果日增”：修道人有時候就發菩提心發得很勇猛，做功德作很多；有時候就向後轉，覺得在佛教作功德，大概都沒有真實的感應，就退心向後轉了。 而善果日增是不向後轉，一天比一天增加，栽培福慧，做善、做德、立功，在佛教中總是向前精進，永不後退。 為什麼會這樣呢？ 就因為你念地藏菩薩名號，誦《地藏菩薩本願經》，又能禮拜瞻仰地藏菩薩，就得這種善果日增的感應。

“三者、集聖上因”：什麼叫集聖上因？ 就是做種種佛事，譬如印經典、造廟宇，這也是集聖上因；修橋、鋪路，也是集聖上因；印造經典，轉大法輪，這一切一切做好事，修菩提道，是集聖上因。

“四者、菩退不退”：這第四個，我們修行有時精進，有時懈怠。 精進的時候，一切一切都很勇猛；懈怠的時候，就覺得在佛教中作佛事，沒有什麼感應，就退心了。 你念《地藏經》，誦地藏菩薩名號，禮拜供養地藏菩薩，這菩提心就不退，覺道的心永遠都是向前，日日增長，不退轉。

“五者，衣食豐足”：不缺衣服穿，也不少飯吃。 人生都是為了三餐去做工，辛辛苦苦，兢兢業業的。 因為怕餓死，怕凍死，總是想找多一點錢。 以前沒有錢，就想要有一萬塊錢，果然隨心滿願，有了一萬塊錢；但到了有一萬塊錢，又覺得還不夠，若有十萬塊，就什麼都不干，就收山上岸了；等到了有十萬塊，就想到小孩要讀書，錢還不夠；想要買一輛車，錢也不太多；想要買一個遊船，也是錢不夠。 更往大的想，想要買一架飛機，這十萬塊錢都沒有用的，找錢！ 找錢！ 找一百萬。 等到有了一百萬，想買架飛機時，但飛機漲價了，本來只要九十九萬就可買，現在漲到九百九十萬，漲價漲了十倍，又買不起了。 所以總是追不上，愈追愈遠，這都是貪心作怪。 本來只要到一百萬就知足，絕對要退休了；結果到了一百萬，還是退而不休。 總是不知足的，總是覺得不夠的。

如果你念地藏菩薩名號，誦《地藏經》，禮拜供養地藏菩薩，那你的衣食總是多的，用不了的，總是有餘。 你要買架飛機，結果賺的錢買兩架都用不了，就是這麼妙法。 那說，我也趕快念地藏菩薩，用這一種貪心，想貪買兩架飛機的心來念地藏菩薩，那又有點不靈了，因為你這貪心生得很大。 我們只要盡心去唸，有沒有什麼感應都不要去計較。 說：“師父你講經這麼講法，我又上當了！”那怎麼辦？ 你不上當，又怎麼辦？ 所以人要知足常樂，能忍則安。

“六者、疾疫不臨”：疾疫就是瘟疫，傳染病。 本來人人都傳染這個病，結果你念地藏菩薩，就好像有一種界限似的，他們沒有辦法傳染給你。

記得我在東北時，那裡有一次就生瘟疫病，一個家庭裡頭十一口，三天的時間死了十三個人。 怎麼十一口人，死了十三個人，又多出兩個來？ 有兩個送禮的，因為十一個人，大概死得不夠數，所以要再添上兩個。 這兩個人，一個是他們家做工的工人，另一個是一個親戚，離得很遠，到這兒來探親，也跟著去湊數。 所以家裡十一口人，三天死了十三個，這是傳染病。 當時我在那個地方，帶了四個小徒弟說：“我們要救人去！”怎麼救呢？ 我說：“我們念<大悲咒>和瘟疫神鬥。”我們就到有病的鄉屯，圍著這有病的鄉屯轉三匝，念<大悲咒>。 等我們念完<大悲咒>走了之後，那個地方病就沒有了。 所以念<大悲咒>非常靈驗，特別妙。

“七者、離水火災”：念地藏名號，沒有水災，也沒有火災，入水不溺，入火不焚，甚至掉到海裡，自然而然就上了一淺處，登上岸了；被火燒的時候，自然有人來救你。

“八者、無盜賊厄”：好像被人打劫、被人強搶。 這是什麼原因呢？ 都是往昔不講道理，硬把別人的錢作為自己的錢。 所以在往昔騙過人，今生就要被人搶，要還報。 因此被人強搶、被人打劫，都是有前因後果，沒有什麼奇怪的。 要是真明白，遇到什麼境界，都要認因果，認因果就了循環。

“九者、人見欽敬”：常念恭敬觀世音菩薩和地藏菩薩，人見到你都和你有緣，都恭敬你。 見到你，好像見到八輩子到現在的老親戚，不知有多親切，有那種親切感，有那種回到家裡的感覺。 又好像在海外沒有熟人的地方，遇到老朋友，心裡不知怎麼好，也不知道是歡喜，是笑是哭，所以這時真是啼笑皆非，又要哭，又要笑！ 哭嘛！ 可真見到親人；笑呢？ 這回真有了保障了。 人見欽敬是恭敬你，沒有人對你不好。 不要你說，嘿！ 你知道嗎？ 我是個居士呀！ 你要恭敬我！ 或者我是個法師，你見到我要叩頭！ 不是這樣的，不是叫人恭敬。 所謂“有麝自來香，何需當風揚”。

你要是真正有德行，不要像賣膏藥似的──啊！ 我這膏藥最好了，風濕、骨痛、麻木，貼了就好，結果怎麼樣？ 貼了也不好。 不要賣膏藥，不要出去自我宣傳，怕人都不知道──你知道我嗎？ 我是對佛教護法最有力量的，我是某某廟的長年護法；還有我是某某慈善機關的董事；某某地方我又是護法，如何、如何……，自我介紹，怕人家不知道。 不要這樣子，這是假的，不是真的，你自動賣招牌、賣廣告。 沒有眼睛的人不知道你，受你欺騙；有眼睛的人一認，哼！ 真可憐！

“十者、神鬼助持”：要是真正有了功德，何必自己去宣傳？ 鬼神護法都會幫助你、護持你，有什麼困難，他無形中就來幫助你，將你的困難解決了，不必宣傳。 現在第十種的利益，一切的鬼──善鬼也幫助你，惡鬼也幫助你；神──善神幫助你，惡神也幫助你。 說是惡神怎麼也幫助你？ 這是地藏菩薩的力量嗎？ 是地藏菩薩的力量！ 所以一切的惡鬼、惡神，也都變成護法了。 那我念地藏王菩薩，會不會地藏菩薩也叫人來罵我呀？ 不會的，為什麼？ 講真話給你聽，你還不夠程度呢！ 書還沒讀完，考試一定考不上的，應該在大學畢業時才考得上。 若你還沒有畢業，剛剛入大學，考你做什麼？ 所以不要以為罵，這就是不好。 這個罵也是來考驗一下，考得上就及格，通過了；不及格，還要再往前修行。 那麼說考上就不修行了嗎？ 考上更要修行。 說那考上有什麼用？ 那你讀博士又有什麼用？ 一樣的道理。 你明白，就明白；不明白，我也沒有辦法。

十一者。 女轉男身。 十二者。 為王臣女。 十三者。 端正相好。 十四者。 多生天上。 十五者。 或為帝王。 十六者。 宿智命通。 十七者。 有求皆從。 十八者。 眷屬歡樂。 十九者。 諸橫消滅。 二十者。 業道永除。 二十一者。 去處盡通。 二十二者。 夜夢安樂。 二十三者。 先亡離苦。 二十四者。 宿福受生。 二十五者。 諸聖讚歎。 二十六者。 聰明利根。 二十七者。 饒慈愍心。 二十八者。 畢竟成佛。 復次。 虛空藏菩薩。 若現在未來。 天龍鬼神。 聞地藏名。 禮地藏形。 或聞地藏本願事行。 讚歎瞻禮。 得七種利益。

“十一者、女轉男身”：第十一種的利益是，你這個人若是厭倦女人身，禮拜供養、稱讚，誦持《地藏菩薩本願經》，和稱揚地藏菩薩的名號，就會女轉男身。 這個女轉男身，並不是厭倦這個女身，而願轉一個男身。 因為自己做個女人，有的時候覺得不方便，願意得到男子身，那一切一切就覺得方便，於是有這種願力。 有這種志願，地藏菩薩一定會隨心滿願，令你成就你的願力。

“十二者、為王臣女”：那麼女人可以轉男身，男人願意做女人，也會滿願的。 男人念地藏菩薩的名，禮拜地藏菩薩的形像，誦念《地藏菩薩本願經》，發願要做個女人身，好來教化眾生。 因為女人呢！ 沒有那麼大的脾氣，有的時候很細心的，和誰講話都很有人緣的。 因為這個，就有的菩薩願意轉男成女，這是願力。 因為你轉男成女，是為了弘揚佛法，為了教化眾生，才發願來做女人身。 因此這做女人不是做普通的女人，而是做王臣女，做國王的女，或者大臣的女。 這都有大的勢力，可以影響人，生一種信心，生一種修行的心，所以這都是乘願再來的。

“十三者、端正相好”：十三種的利益，不單做女人，而且還聰明有智慧，相貌也端正圓滿，沒有一點的缺陷。 鼻子就像個鼻子的樣子，眼睛就像個眼睛的樣子，耳朵像耳朵，嘴巴像嘴巴。 說：“那耳朵有的還不像耳朵嗎？眼睛不像眼睛嗎？”你看有的女人長了個三角眼睛，那個眼睛嘰哩咕嚕的，各處亂望亂看，一對偷牛的眼睛。 這就生得不秀氣了，粗裡粗氣的，不端正、不圓滿。 這個鼻子嘛！ 長到腦門子上去，鼻孔沖天，你說這像什麼？ 唉！ 但是她就是那個樣子。 眼睛長得一個天上、一個地下，耳朵長到後腦子上，嘴巴長到下巴上，變成一個四不像，人不像人、鬼不像鬼、猴子也不像猴子。 你說她是進化論變的，怎麼旁人不那樣子，只有她一個人那樣子？ 這就是相貌不端正，不圓滿。 那麼你願意發願做女人，相貌也要圓滿，又要端正。 若五官端正，人一見到，就很有緣的；五官如果不端正，人家一見，就像見個母夜叉似的，逃之夭夭。

“十四者、多生天上”：第十四種的利益，又超過前面所說的，常常生到天上去，享天福，受勝妙樂。

“十五者、或為帝王”：十五者，或者做皇帝。 念念《地藏經》，拜拜地藏菩薩、念念地藏菩薩聖號，就有機會做皇帝的候選人，這個利益真是不可思議。 說是：“法師啊！就是生到天上去做皇帝，怎麼樣生的漂亮，我都不願意，這娑婆世界真是太苦了，我真是夠了。”你真是夠了？ 那還有旁的機會可以成佛的，最後的一種利益是畢竟成佛。

“十六者、宿智命通”：能知道前生做什麼。 前生或者是做官的、或者是個讀書的、或者是個做生意的。 自己知道前生姓什麼、叫什麼名字、生在什麼地方、多大歲數死的，現在又換了一個新房子，和以前的那個不一樣了。 宿智命通，就是知道前生是怎麼回事。

“十七者、有求皆從”：十七種利益，就是你求什麼得什麼，求富貴得富貴、求男女得男女、求飲食得飲食。 你好發財，金銀珠寶不知道多少，有數不過來那麼多。 但可不要學巴勒維，自己弄來那麼多錢，結果自己一點也沒有享受到就死了。 死了，兩手空空，這真是太沒有意思，太沒有價值了，所以啊！ 不要做看財奴，看也看不住的。

“十八者、眷屬歡樂”：第十八種利益，就是家庭眷屬、親戚、朋友，都是歡歡喜喜、安安樂樂、平平安安的，大家都互相不吵架，沒有鬥爭，家庭歡樂。

在家庭裡面──夫婦之間、父子之間、兄弟之間、姊妹之間，或者妯娌之間，有的時候有很多的煩惱生出來。 人生最親的莫如父子，但是父子意見不相同，作兒子這麼想：“看！老人腦筋也老，知識也老，所行所作都是非常陳舊，跟不上時代，不能應付這個現代化的世界。 ”認為老人的確有阻礙。 這是很不好的。 老人呢，對於子女，因為關心太切了，所以即使知道他不好，也原諒他，用這種原諒心去對待子女。 子女反而不感謝，認為他更不對了。

為什麼你養兒子不好好教育他？ 原來做父母的不明白道理，所以不願意管子女，子女反而對父母不會照顧，所以父子之間有很多問題解決不了。 說到夫婦之間，就是再相親相愛，沒有結婚之前，大家都保持著假面具，不吵不鬧；結婚之後，各人的脾氣就都擺出來了，男人的脾氣擺出來給女人看，女人的脾氣擺出來給男人看，這麼互相就生出煩惱來了。 現在這第十八者，你要是能見地藏菩薩像、聞地藏菩薩名，就眷屬歡樂──眷屬時時刻刻都歡樂。

“十九者、諸橫消滅”：一切的災難橫逆、飛災橫禍、不如意、很不吉祥的事，都叫橫。 上吊叫橫死；過海船沉了，也叫橫死；飛機失事，這也叫橫死；坐車發生意外，這也叫橫死；服毒自殺的，這都叫橫死。 但是這諸橫消滅，所有一切的災難都沒有了、消滅了，一切的意外、受傷，都沒有了。

“二十者、業道永除”：沒有罪業。 業道就是地獄、餓鬼、畜生三惡道永除，就是不墮落到三惡道去。

“二十一者、去處盡通”：第二十一種的利益，是你到什麼地方去，都是通達無礙的，很順利的，如意吉祥，大吉大利。

“二十二者、夜夢安樂”：第二十二種利益，不像一般人作夢，盡做一些兇惡的夢──不是被鬼追，就是被狗咬，再不就是老虎要來吃人，作這種種惡夢。 有時候被鬼壓在身上，想動彈也動彈不了，非常著急，這叫魘住了，你念《地藏菩薩本願經》，念地藏菩薩名號，夜夢也就都安樂吉祥了。

“二十三者、先亡離苦”：第二十三種利益，你過去的父母、祖先、無始劫來的六親眷屬，都會離苦得樂，了生脫死。 先，是祖先；亡，是已經死亡的。 死亡的多數有業障，這會墮落到地獄裡邊去受苦。 那麼現在因你見地藏菩薩像，聞地藏菩薩名，有二十八種的利益，能令死亡的人離苦得樂。 這個先亡──有的現在世的先亡，有的過去世的先亡。 現在世，就是今生的父母與先人，已經死了，可以離苦得樂；過去世是無量劫以來，生生世世所有的父母與先人，都離苦得樂。

“二十四者、宿福受生”：第二十四種是宿福受生，你前生有善根，有福報；今生是乘著福報來的，乘福受生。 宿福受生就是前生做的功德很多，善根很深厚。 宿福受生，所以因前生的福報，而今生受生來享受的。 我們“今生富貴是何因”？ 今生為什麼富貴呢？ “前生齋僧濟窮人”，在前生齋僧護道，供養三寶，救濟窮人，所以今生就富貴了。 “今生貧賤是何因”？ 今生為什麼貧賤呢？ 貧窮得沒有衣服穿，沒有飯吃。 “前生不肯濟貧人”，在前生，不肯賒濟貧人，自己非常的孤寒，也非常的刻薄慳吝，什麼都捨不得。 如果以前不刻薄慳吝，而修福修慧，那你宿世所造的福，就今生受生。

“二十五者、諸聖讚歎”：第二十五種，就是十方的一切佛、菩薩、聖人、阿羅漢都讚嘆你，說你是個善男子，或是個善女人。

“二十六者、聰明利根”：第二十六種的利益，是很聰明的，記憶力也很強，很有智慧的！ 眼睛也明亮，看得也很遠，耳朵也聽得很清楚，六根都通利。

“二十七者、饒慈愍心”：二十七是具足很豐富的慈愍心，菩薩心腸，對誰都慈悲，對於每一個人都給他快樂，解除他的痛苦。 人家對自己怎麼樣不好，也以慈悲心待人，沒有報復心，對誰都不報復。

“二十八者、畢竟成佛”：第二十八種利益是什麼呢？ 這個是最要緊的，什麼呢？ 畢竟成佛，將來一定成佛的。 是一定成佛的，不是不決定詞，是決定詞，將來一定成佛，這是第二十八種利益。