生活中的任何不順，如何轉化為成功的良機 by 索達吉堪布

【殘酷才是青春】

佛教認為，生活中的任何不順，都可以轉化為成功的良機。

當今，不少年輕人缺乏面對痛苦的能力，他們總是一相情願地認為：“生活充滿了陽光，肯定是一路平安、順順利利，不會遇到任何曲折。”

然而，現實往往不是如此，突如其來的“暴風雨”，常會將你的人生打亂。因此，我們在享受快樂時，一定要有心理準備——當快樂被摧毀時，自己應該怎樣應對？

比如，你現在有錢時，要考慮：“如果以後破產了，變成乞丐了，我該怎樣生活？”現在你家庭和和美美，要思索：“一旦家庭出現問題了，我該怎麼辦？”假如提前有所準備，一旦遇到痛苦時，就不會愁眉不展，更不會崩潰。

年輕人一般對感情特別執著，往往認為戀人就是幸福的支柱，由於內心的期望過高，一旦戀人背叛了就無法面對。其實，你也可以換個角度想想：戀人離開了自己，或許正是個機會，未來會有更好的選擇。

佛教認為，生活中的任何不順，都可以轉化為成功的良機。因此，當我們遇到不愉快時，要善於從反面挖掘出價值。比如，當別人罵你時，就把它當做修安忍的機會；當你被單位開除了，沒必要喪失信心，而要儘快尋找其他出路。

張海迪說：“即使翅膀折斷了，我的心也要飛翔。”這是一個坐在輪椅上的人發出的感言，如此精神非常可嘉。

人與人差別真的很大：有些人特別脆弱，在逆境面前不堪一擊，遇到一點挫折就倒下了；有些人則有面對痛苦的能力，遇到再大的違緣，也能頑強地站起來。所以，大家應該觀察一下，看自己是脆弱的人，還是堅強的人？

我曾在一個書院，見到過一件名為“抉擇”的雕塑。這個雕塑造型獨特——一個人懸在空中，雙臂向身體兩側平伸，被許多雙手往外拉扯著。這是什麼喻義呢？表現人在抉擇的過程中，常常被光明與黑暗、愛與恨、幸福與悲傷等矛盾撕扯。

由此我想到，對於人生，我們也應該有全面的認識：一方面要憧憬光明，一方面要面對黑暗；一方面要夢想成功，一方面要迎接失敗……若有了這樣的準備，不論社會如何複雜，你應對起來都會十分自如。

  

【小故事】做最好的自己，遇見最好的別人

【小故事】做最好的自己，遇見最好的別人

每日一禪（ yichan360）

有一個年輕人去買碗，來到店裏他順手拿起一隻碗，然後依次與其他碗輕輕碰擊，碗與碗之間相碰時立即發出沉悶、渾濁的聲響，他失望地搖搖頭。然後去試下一隻碗。。。他幾乎挑遍了店裏所有的碗，竟然沒有一隻滿意的，就連老闆捧出的自認為是店裏碗中精品也被他搖著頭失望地放回去了。

老闆很是納悶，問他老是拿手中的這只碗去碰別的碗是什麼意思？

他得意地告訴老闆，這是一位長者告訴他的挑碗的訣竅，當一隻碗與另一隻碗輕輕碰撞時，發出清脆、悅耳聲響的，一定是只好碗。

老闆恍然大悟，拿起一隻碗遞給他，笑著說：“小夥子，你拿這只碗去試試，保管你能挑中自己心儀的碗”。

他半信半疑地依言行事。奇怪！他手裏拿著的每一隻碗都在輕輕地碰撞下發出清脆的聲響，他不明白這是怎麼回事，驚問其詳。

老闆笑著說，道理很簡單，你剛才拿來試碗的那只碗本身就是一隻次品，你用它試碗那聲音必然渾濁，你想得到一只好碗，首先要保證自己拿的那只也是只好碗。。。

就像一隻碗與另一隻碗的碰撞一樣，一顆心與另一顆心的碰撞需要付出真誠才能發出清脆悅耳的響聲。自己帶著猜忌、懷疑甚至戒備之心與人相處，就難免得到別人的猜忌與懷疑。

其實每個人都可能成為自己生命中的“貴人”，前提條件是你應該與人為善。

你付出了真誠就會得到相應的信任，你獻出愛心就會得到尊重。

反之，你對別人虛偽、猜忌甚至嫉恨，別人給你的也只能是一堵厚厚的牆和一顆冷漠的心。

每個人的生命裏都有一隻碗，碗裏盛著善良、信任、寬容、真誠，也盛著虛偽、狹隘、猜忌、自私。。。請剔除碗裏的雜質，然後微笑著迎接另一隻碗的碰撞，並發出你們清脆、爽朗的笑聲吧！

做最好的自己，才能碰撞出最好的別人！

  

抓不住 就送一程

   日落黃昏，倦鳥歸巢，青山漸漸安靜了下來。突然，一個年輕人面容猙獰怒氣衝衝地跑到高高的山岡上，發洩似的狂喊著。年輕人的暴躁驚動了正在不遠處打坐的禪師，面目慈祥的老禪師緩緩走到年輕人面前，對他露出了善意的笑容，然後和年輕人攀談了起來。

在談話的過程中，老禪師始終眯著眼睛微笑著在聽年輕人的傾訴。年輕人從一個邊遠的小城來到這個燈紅酒綠的大都市來闖蕩，經過多年的打拼吃了很多苦，才好不容易在企業裏幹到了中層管理人員的位置，身邊也有了相識幾年的女朋友。可是，現在這一切都毀了，老闆因為種種原因要將他辭退，現在他正在為公司培訓替代他的新人，每天在公司裏的日子過的非常壓抑。而女友知道他很快將失去這份收入豐厚的工作之後，也提出了分手。女友的理由很簡單，她不能讓自己未來的孩子擁有一個沒能力給她們安穩富足生活的父親。

“我跟了老闆整整 8年呀！他一句話就讓我走人！我的女朋友當初剛來到這個城市的時候舉目無親，是我幫她找了工作，全力以赴地照顧著她，可現在她卻在我最艱難的時候選擇了離開！”年輕人幾乎是聲嘶力竭地說完了自己的經歷，憤怒的雙眼中燃燒著熊熊烈火。

年邁的禪師輕輕地拍了拍年輕人的肩膀，然後拉起他的手在山上信步遊走起來。清涼的山風讓年輕人煩躁的內心漸漸平靜了下來，這時候，老禪師忽然停下了腳步，伸手去抓一片飄來的柳絮。柳絮輕盈而調皮，每次都從禪師的手掌之中溜掉。

年輕人默默地看著老禪師，眼中充滿了疑惑。 “呵呵，我老了，抓不住這些柳絮了。”老禪師說完之後，抬起頭和年輕人面對著面，說道：“這世上種種美好與精彩，我們並不一定都能抓到，既然抓不到，倒不如送它們一程，讓它們活得更加精彩飄逸，讓自己得到安寧與豁達。”

說完，老禪師輕輕將抓柳絮的手向上微微一揚，柳絮被禪師的手這麼一送，在湛藍的天空下飛的更加漂亮了。

老禪師說完之後，年輕人呆立良久。忽然，他的臉上露出了淡然的微笑，向禪師深深鞠了一躬，轉身下山去了。

回到城裏之後，年輕人兢兢業業地將自己在工作中的經驗都教給了那個即將接替他的新人，老闆看在眼裏，沒想到受了委屈的他居然還會這麼為公司出力，心裏很不是滋味兒。當他離開公司的時候，老闆動情地緊緊握住他的手對他：“我對不住你，沒想到你還能這樣對我！辭退你，我也是有難言之隱，你這個朋友我記住了，以後有事就來找我。”他笑著和老闆告別，然後在辦公室同事們的留戀和注視中，大踏步地走出了公司的大門。

和女朋友最後道別的時候，他送給她一份特別的禮物——一盒治療風濕的膏藥。女朋友有風濕病，每次疼起來都在床上呲牙咧嘴的直打滾，女孩兒看到這份禮物之後，哭的差點抽搐過去，他安慰完她之後，瀟灑地轉身離開了。

在隨後的日子裏，他始終奉行著一個原則——能抓住的人和緣分，他都加倍珍惜；不能抓住的種種，他就笑著送他們一程。這樣的心態讓他贏得了很多人的尊重，也得到了別人更多的回報和幫助，他的生活也漸漸走出了困境。

後來，他經過多方尋訪找到了禪師所在的寺院，想當面感謝老禪師。可讓他萬萬沒想到的是，好不容易才找到了禪師的所在，老禪師的弟子卻告訴他，禪師已經圓寂。從時間上推算，恰好是他們見面的第二天。弟子還告訴他，老禪師當時身體狀況非常不好，每時每刻都在遭受著疾病的折磨，有時候疼的汗水直淌，卻始終面帶微笑的生活著。雖然，老禪師早就知道自己來日不多，但依然平靜樂觀的生活著。

聽完這些之後，他努力讓自己的臉上綻放出微笑，用笑容將眼角的淚水擠走。這時候他才明白，相遇的時候，老禪師是忍受著多麼巨大的身體痛苦在為自己解脫煩惱。老禪師那時候已經知道自己抓不住自己的生命了，卻還用盡了生命最後一份力量送了自己一程，讓自己的人生走上了正途。他向禪師圓寂的地方磕了幾個頭，然後微笑著向山下走去。

老禪師用自己的生命讓他明白了一個道理：人，永遠都要微笑堅強樂觀豁達的生活下去，這才是生命的意義。既然抓不住，何不送一程。

【感悟】成熟在逆境，醒悟在絕境！

        如果你認為你一生中也不會陷入絕境，那麼只能證明你正在走向絕境的路上。

       如果你已經陷入了絕境，那麼就證明你已經得到了上天的垂愛，將獲得一次改變命運的機會。如果你已經走出了絕境，回首再看看，你會說你從未發現過，自己要比自己想像的要偉大，要堅強，要聰明。

        如果你已經成功了，你要由衷感謝的不是你的順境，而是你的絕境。

        順境中，你收穫的僅僅是代表財富的東西，然而大部分時間裏，你是在不斷地喪失，喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境是一種腐蝕劑和麻醉劑，讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的蛻變，讓你經歷從將軍到奴隸的轉化。

        絕境僅僅是一段距離、一個門檻，同樣也是一次轉折、一次醒悟和昇華。在絕境中你往往會突破骨髓與血液中的樊籬，超越與俗人甚至包括你自己所見不同的常規，書寫連你自己都不曾想過的神話。所以，絕境才是你的資本、你的證明。

         一個人只要不甘心平庸，哪怕是有一點點想法，在把想法通過辦法變成現實的過程中，都會遇到各種各樣的難題、阻力和麻煩。人為製造的、客觀存在的和偶然發生的，會讓你感到時不予我、英雄氣短的無奈，會讓你有窮途末路、求救無門的尷尬。

         人生之所以有絕境，是因為你要突破要挑戰。身陷絕境，就不要詛咒。學會控制，學會珍惜和理解。巴爾扎克說：絕境，是天才的進身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價之寶；弱者的無底之淵。

            我說，絕境是你錯誤想法的結束，也是你選擇正確做法的開始。你不在絕境中發跡，就在絕境中淪落。自古英雄多磨難。一個平凡人成為一個領域的英雄或者成為一個時代的英雄，是挫折和磨難使然，因為英雄和平凡人的區別就在於，英雄在逆境中抓住了逆境背後的機遇，在絕境中創造了奇跡。而平凡人在逆境中選擇了隨波逐流，在絕境中選擇了放棄。

        什麼事情，都是成也在人、敗也在人。失敗者並不是天生就比成功者差，而是在逆境或者絕境中，成功者比失敗者多堅持一分鐘，多走一步路，多思考了一個問題。

         他山之石，可以攻玉。他人之事，我事之師。看別人的腳，我們至少少走彎路，少跌跟頭；多一個想法，多一道門。

切記，多一次逆境，就多一分成熟；多一次絕境，就多一次機遇。

心住在外境的二個過失 by 凈界法師

 古德有一句話說：【福德是安樂之本，智慧是解脫之門】。

在我們這一生當中，我們整個修學的重點，事實上就是包括了福德跟智慧二種資糧。從一般的修學次第來說：我們剛開始修學佛法，主要的重點是在修學福德資糧，所謂的：懺悔業障、積集資糧。

修學佛法剛開始的時候，我們從因果的思惟，看到我們過去生有無量無邊的罪業，我們虔誠在佛前懺悔，我們發覺有很多的善法我們沒有具足，我們開始廣大的積集善業的資糧，所以在剛開始修學佛法，我們心中所緣的目標就是積集善業，做這件事情。

但是有個問題，就是我們在修善業的時候，我們的心是依止一種攀緣的心。什麼叫攀緣心呢？本經說的【心有所住】。當我們明了的心跟外境接觸的時候，我們的心住在外境，並沒有把它帶回家，這當中就產生二個過失：

第一、我們今生的心很容易產生憂惱—憂愁苦惱。因為外境是變化的，而且它怎麼變化，你又作不了主，所以弄得我們經常…心有很多的挂礙、很多的怖畏，就是心不安穩。

第二、更嚴重的…就是當我們的心住在外境的時候，會引生一種生死的業力。

為什麼我們今生死了以後，還會有來生的果報？為什麼文殊菩薩進入無生，就沒有生死的果報呢？因為我們的心有所住，就牽動了十二因緣的力量：無明緣行、行緣識，乃至于…生老病死。所以在我們剛開始修學佛法，雖然我們很努力懺悔業障、積集資糧，但是我們總是覺得弟子心不安啊！第一個、憂愁苦惱。第二個、無量無邊的生死業力緊緊的綁住我們。

隨著年齡慢慢的增長，我們開始去思惟這生死的問題。古人說的【生死事大，無常迅速，此身不向今生度，更待何生度此身。】我們想到我們今天好不容易得到了人身、遇到了佛法，我不能夠只是積集善業、不可以只有這樣，我應該要徹底的解決自己生死輪回的問題。當我們嚴肅的面臨生死的時候，這時候就開始修學智慧，在我們無明的心中，點亮了一道光明出現，智慧就是一種光明─看清生命的真相。當然生命的真相很廣，你也看不完，在本經當中最重要的是─你要看清生命的真相，重點在看清你內心的真相！

淨界法師開示大佛頂首楞嚴經要義

楞嚴經的重點：修習首楞嚴王三昧！
本經首楞嚴三昧的特色：把煩惱根源找到，拔掉，從根本上破壞煩惱的勢力！讓我們很快從煩惱中解脫出來，安住正念，乃至於達到臨終的正念，感應佛陀加被，往生淨土！禪淨雙修！

佛陀的心：安住在首楞嚴王三昧。隨緣不變，不變隨緣。究竟堅固，一切善法不會被破壞。

煩惱的根本：生滅心，妄想，顛倒想。我們想法，跟著感覺走的時候，這個就是顛倒想。想法是從外面外境來的，外面的刺激引生的，統統是妄想。

真實想，真心：想法，是從內心生起的，升起一個想法，外境不管怎麼變，想法不變，這是真實想。從我空，法空的智慧，破顛倒想。依體起用，發起菩薩誓願。

阿難尊者的大誓願：透過首楞嚴三昧的洗滌，找到家，同起大悲，心佛眾生一體。覺悟了法身，圓教的初信位，微細惑要經過二十五圓通洗淨六根煩惱。

首楞嚴王三昧，就是正念真如。楞嚴經的觀念，主要修六個字：名相位，立德業。整個卷經文講這兩個觀念，一個從假入空，一個從空出假！當然，整個經文講的非常非常詳細，佛陀舉了很多很多例子，他一定讓你有辦法懂！

每個人深受過去的業力影響中，要找到自己的定位，先成就自利的功德！再，立德業，在你的因緣中去修學！整個十法界，就是我們的身心世界。楞嚴經講的很多很多。所有的楞嚴經的經文，沒有離開你現前的身心世界。

《楞嚴經》的真如理，我們看他經文的結構，他要你先發明內心的真如，先把你的心調整好，你的心，先找到隨緣不變，不變隨緣。第二，再找外境，原來，外境也是不變隨緣，隨緣不變。第三，他告訴你，你怎麼用你內心的真如，帶動你外境的真如。這三個主題講了三卷半。

大佛頂：保持隨緣不變，不變隨緣的狀態。好處：成就自利化他的功德。這個修德，由性德而起。性德，也沒有離開修德。稱性起修，全修在性。性修不二。楞嚴經的修德，開始的時候，強調：不變。2/3以上的經文，成就這個不變。有先後的次第。

3卷半來分別真心和妄心。常住真心是清淨的根本；攀援心是雜染的根本！真心妄心混在一起，有時安住真心，有時安住妄心。先搞清楚，分清真妄。
妄想和真心的判斷：妄想：離塵無體！（這個東西好吃，想法的根源，在於和食物的接觸。外境拿掉後，心失掉，所以這個是妄心）真心：離塵有體！（我一定要好好拜佛。是從內心道理，如理思維產生，離六塵，而從內心升起。）
你一個人不要跟著感覺走，要跟著道理走。不要做你喜歡做的事，要做你應該做的事！行動，要由理性的思維產生！！！

道前基礎，修學三昧的基礎：二決定義！要消妄歸真：1，審查你的因地發心。是不是真實的發菩提心。2，審查煩惱的根本。煩惱隱藏在六根門頭。造惡業，造功德都是六根。例：今天，你帶了個軍隊去打仗：1.知道你的目標在哪里，你為什麼要打這個仗？2.知道盜賊在哪里。

首楞嚴三昧：正行：25圓通！六根，六塵，六識，七大。整個25圓通，就是你的身心世界，都可以把心帶回家。不能全修啦，耳根圓通特別適合我們。耳朵360度角度聽音，功能堅固，聽聲音聽一天都不累，不疲憊。返聞聞自性，是“誰”在聽聲音？找到聞性。耳根圓通所緣境在自己清淨本性。念佛圓通章所緣境不一樣。到時再說。

首楞嚴三昧：助行：四種清淨明晦！持戒清淨，三世諸佛必制的重戒！道場，結界。持咒，保護自己，防止鬼神障！

我們要把心帶回家：每個人對家的感覺，相同也不同（例：初一與十五的月亮）。正行：正念真如。助行：持戒誦咒！心常覺照，不隨妄轉。楞嚴經沒有講斷煩惱，而是“轉”。你看著煩惱，它自己就變化了。你只要保持覺悟就好了。
怎麼判定修學有沒有進步？就是你那個明瞭的心，和外境接觸：你發覺你的妄想減少很多；你發覺你的想法，都是從你內心的道理生起的，很少從外境給你刺激產生的！

楞嚴經，它很多枝末的東西都不講，只講到根本！你跟著感覺走，還是跟著道理走？？內心累積很多妄想，你把它逼出來，它會有一個反彈。你不要破戒，不要破見（思想），迴光返照時，會產生很多幻境，不要被迷惑，有50種陰魔，都是妄想做根源。你一逼它，它會產生反作用力。業果的重要性，要我們持戒！講到魔境的差別，讓我們保持正見。以戒教二門來保護首楞嚴王三昧！

楞嚴經，是一代時教的精髓！是整個大乘戒定慧的總和！戒教二門，戒定慧三學，在本經中是互含互攝，互相幫助的。修行，最重要就是你的心地法門！同樣拜佛，憶佛，功德不一樣：因為，你內心的道不一樣！隨緣不變，不變隨緣。依體起用，用還照體！心法！三根普被，修學法門講的非常詳細！

你《楞嚴經》一看完，你自己修行足足有餘！你看別人修行，你一看就知道這個人修行對不對了。這個人修行有偏差，怎麼樣修行，你看楞嚴經你就知道了。什麼是邪，什麼是正，楞嚴經這個鏡子一照就知道。沒有一個跑得掉的。楞嚴經拔業障如翻大地，依教成道如觀掌果。

此次講課：觀念上以藕益大師為主（楞嚴經玄義和楞嚴文句），明末三大師（紫柏大師，憨山大師，蓮池居師）為輔。消文方面，參考：通理大師《楞嚴經指掌疏》，圓瑛法師《楞嚴經注解》，海仁老法師注解。

楞嚴經的整個觀念：就是返妄歸真！先要瞭解，什麼是真妄。我們整個生滅心不離開八識（受）楞嚴經是在破八識！第一，不要跟著感覺走，妄想走。找到清淨本來的家，在家中，以不生滅心，提起你的佛號，正念的力量特別堅固，禪觀破除煩惱障，以念佛，構成感應道交！以心力感應佛力！

《切不可把自己看得過重》

一只駱駝辛辛苦苦穿過了沙漠，一只蒼蠅趴在駱駝背上一點力氣也不花也過來了。

蒼蠅譏笑說：「駱駝，謝謝你辛苦把我駝過來。再見！」

駱駝看了一眼蒼蠅說：「你在我身上時我根本就不知道，你走了也沒必要跟我打招呼，你根本就沒有什麼重量，你別把自己看太重，你以為你是誰。」

英國文學家蕭伯納一日閑著無事同一個不認識的小女孩子玩耍談天，黃昏來臨時蕭伯納對小女孩說，回去告訴你媽媽，說是蕭伯納先生和你玩了一下午，沒想到小女孩子馬上就回敬了一句：「你也回去告訴你媽媽，就說瑪麗和你玩了一下午。」

後來，蕭伯納對他人講，人，切不可把自己看得過重。

著名表演藝術家英若誠曾講過一個故事。

他生長在一個大家庭中，每次吃飯都是幾十個人坐在大餐廳中一起吃，有次他突發奇想決定跟大家開個玩笑，吃飯前他把自己藏在飯廳內一個不被注意的櫃子中，想等到大家遍尋不著時再跳出來。

尷尬的是大家絲毫沒有注意到他的缺席，酒足飯飽大家離去，他才蔫蔫地走出來吃了些殘湯剩菜。

從那以後他就告訴自己：永遠不要把自己看得太重要，否則就會大失所望。

蘇東坡年輕的時候是個傲氣十足的人。

一日在田間小路上行走，忽然和一個村姑狹路相逢，村姑挑著一擔泥，兩個互不相讓。

最後村姑提出她出一上聯，若蘇東坡能對上下聯她就甘心讓路。

村姑的上聯是：一擔重泥擋子路。

蘇東坡一聽這個上聯可生了得，一時竟想不出下聯。

兩邊在水田裡插秧的農夫大聲笑。

情急之下蘇東坡竟然大聲回應：兩旁夫子笑顏回。

然後，蘇東坡脫下鞋襪為村姑讓了路。

事實上一個人的輕與重，貴與賤決不是自己能訂下標准的，平靜謙和，不事張揚才是最重的分量。

北京大學開學的日子，一個新生攔住了一個看門的大爺讓他照顧一下箱子。

第二天才發現這個看門的大爺竟然是北京大學副校長，著名學者季羨林。

這位學貫中西的學者竟然能夠如此看輕自己，也許正是他成為當代學人榜樣的原因之一。

不把自己看得太重其實是種修養，種風度，種高尚的境界，種達觀的處世姿態，是心態上的一種成熟，是心志上的一種淡泊。

用這種心態做人可以使自己更健康，更大度；用這種心態做事可以使生活更輕鬆，更踏實；用這種心態處世可以使社會更和諧。