地藏法門的簡易修法

【資料來源：網路轉載（百度文庫）】

地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛；我不入地獄，誰入地獄”的大願，自古以來深受僧、俗二眾一致崇敬信仰。當代淨土宗印光大師，專弘地藏法門，平日教導信眾要持念佛號，求生淨土時，也殷殷指導學佛人相信因果業報，能檢視自己的言行舉止，真誠懺悔，努力改過，進而修持五戒十善，以念佛的助行，作為往生西方的資糧。
　　地藏法門的簡易修法如下：
　　一、設相供養：禮請地藏菩薩聖相裝框裱褙供養，並於佛前早晚點一柱香禮拜。
　　二、誦經回向：或每天誦經一卷，三日誦完一部，或每天持誦一部。
　　三、稱念佛號：專心持誦地藏菩薩聖號，每天至誠千聲或萬聲。

　　在近代高僧大德中，推崇地藏菩薩者為弘一大師。民國十年，為紀念慈母六十冥壽，他敬寫“贊禮地藏菩薩懺願儀”，顯見弘一大師追念慈母的孝心，與地藏菩薩為母的孝心吻合。
　　弘一大師《普勸淨宗道侶兼持誦地藏經》說：“《地藏經》中雖未顯說往生淨土之義，然其他二經則皆有之。《十輪經》雲：‘當生淨佛國，導師之所居。’《占察經》雲：‘若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。’由是以觀，地藏法門實與淨宗關係甚深，豈唯殊途同歸，抑亦發趣一致。”
　　上述所說，提及專弘地藏法門的經典有三部：《大乘大集地藏十輪經》，簡稱《地藏十輪經》；《占察善惡業報經》，簡稱《占察經》；《地藏菩薩本願經》，簡稱《地藏經》。
　　淨土宗和地藏菩薩自古以來有很深的因緣，淨土宗八祖蓮池大師，撰寫地藏本願經序；精通禪、律、天臺、淨土的九祖蕅益大師，畢生弘揚地藏菩薩並自稱為地藏之孤臣；民初印光大師，對《地藏經》盡力弘傳流布印經數萬冊普勸修行者讀誦，深信因果報應。
　　禮拜地藏菩薩的功德利益不可思議，能普度眾生，冥陽兩利，因此凡修淨土法門的人，應注重瞻禮、供養地藏菩薩；而地藏菩薩的慈悲宏願，更是所有眾生所應依止的物件！

因此現依《地藏菩薩本願經》的義理，將地藏法門綜合為五項要旨，以供有志修學者參考：深信因果報應、廣行十善業道、持念地藏菩薩聖號、讀誦《地藏菩薩本願經》、發願與回向。前兩項是日常的生活實踐；後三項屬每天的定課修持。

一、深信因果報應 
　　《地藏菩薩本願經》以因果報應為宗旨，勸人改惡向善。全經十三品：〈忉利天宮神通品第一〉至〈地獄名號品第五〉闡述惡業的報應；〈如來讚歎品第六〉至〈囑累人天品第十三〉宣揚善業的功德。

　　因果報應思想除指出“善有善報，惡有惡報”外，更重要的是，它強調“自作自受”的道理，認為“眾生必須對自己的行為負責”。中國原有的善惡報應，是由上天鬼神的賞善罰惡來體現的，著重教人“畏果”，是“他律性”的道德規範；但“佛教的因果報應則強調“自覺””，旨意勸人“畏因”，將惡因消滅於醞釀時期，把“他律性”提升為“自律性”的道德規範。

　　經中描述地獄的慘狀甚為詳盡，為眾生提供了一面反觀行為的鏡子，照見自己造業後所遭受的無邊痛苦。〈地獄名號品第五〉說：“行惡眾生，業感如是，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生，莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。”地獄的果報，是自己所造的罪業所招感的。

　　所以，學佛者首先必須“深信因果報應”的道理。切莫種下惡因，要經常警覺和自省，擇善去惡，提高內心的精神境界和修行層次。

二、廣行十善業道 
　　釋迦牟尼佛在菩提樹下成道時說：“奇哉！奇哉！大地眾生，皆有如來智慧覺性，但因妄想執著，不能證得。若無妄想執著，則無師智，自然智，即得現前。”

　　從無始以來，眾生因為妄想執著，遂爾迷惑造業，流轉於生死苦海之中，所以妄執是因，作業是緣。既知六道輪回是由造業所緣起的，只要斷滅業緣，淨化妄執，就能超脫生死了！

　　什麼是業呢？我們的身、口、意所造的一切善惡事業。佛經說身、口、意三業能作十惡：殺生（殺害生命）、偷盜（盜取財物）、邪淫（淫狎行為）、妄語（虛誑不實之語）、綺語（雜穢不正之語）、惡口（罵詈惱人之語）、兩舌（離間兩方之語）、慳貪（慳吝貪著）、嗔恚（嗔忿恚怒）、邪見（闇眛迷理）。

　　身、口、意三業亦能作十善，是謂“十善業道”。其中有兩個層次：先止惡，後行善。

“止惡”即是止息十惡，不惱眾生： 
身：不殺生、不偷盜 、不邪淫 
口：不妄語、不綺語 、不惡口、不兩舌 
意：不慳吝、不嗔恚、 不邪見

“行善”即是修行十善，利樂一切： 
（一）身： 
1.救護生命（不但不殺生，更能救護眾生） 
2.佈施資財（不但不偷盜，更能佈施結緣） 
3.遵修梵行（不但不淫邪，更能清淨梵行）

（二）口： 
4. 說誠實語（不但不妄語，更能說話誠實） 
5. 善言安慰（不但不惡口，更能柔順言語） 
6. 作利益語（不但不綺語，更能正直言語） 
7. 和合彼此（不但不兩舌，更能和合悅眾）

（三）意： 
8.常懷舍心（不但不慳貪，更能佈施結緣） 
9.恒生慈念（不但不嗔恚，更能廣行慈悲） 
10.正知正見（不但不邪見，更能正信因果）

　　根據《地藏十輪經卷九》所述：“若不修行十善業道，設經十方佛土，微塵數劫，自號大乘，或說或聽，或但發心，或發誓願，終不能證菩提涅槃，亦不令他脫生死苦。”

　　所以，凡修習地藏法門者，必須廣行十善業道 — 止息十惡，修行十善。當然，對在家居士來說，生活在爾虞我詐的大都會中，修習十善業道是難事，但只要隨份隨力，竭盡己能，必會漸漸減除惡緣，增長善業，成就淨行的。

三、持念地藏菩薩聖號 
　　學佛者雖能修習佛法，但畢竟是業縛凡夫，一旦遇到逆境、惡緣、疾病，必會產生煩惱，障礙自己的修行。倘若恒常得蒙地藏菩薩的庇護，那就無此顧慮了。

　　據《地藏十輪經》所述：地藏菩薩在常寂光中，現在每日晨朝之時，於定中入無量三昧禪那，觀察一切受苦眾生，隨機赴感，而予以救渡；但是眾生必須與菩薩“溝通”，才能發生感應啊！

　　這“溝通”就是持念地藏菩薩聖號和禮拜地藏菩薩形像。

　　《地藏菩薩本願經》〈見聞利益品第十二〉說：“若未來世，有善男子，善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事；但當皈依瞻禮，供養讚歎地藏菩薩形象，如是所願所求，悉皆成就。”

　　所以，只要能安奉地藏菩薩像，並經常以香花、鮮果、淨水等供養，每天抽出十五至三十分鐘的時間（愈多愈好），禮拜及持念地藏菩薩聖號，至誠懇切，自然能與菩薩感應道交，產生不可思議的功德！

四、讀誦《地藏菩薩本願經》 
　　地藏法門以三經為主：《地藏菩薩本願經》、《地藏十輪經》和《占察善惡業報經》。

　　《地藏菩薩本願經》宣說地藏菩薩的誓願和果德，比《地藏十輪經》較為通俗易懂。《占察善惡業報經》教人以“木論相法”去占察善惡、苦樂、吉凶等事，非初學者所能理解，所以修地藏法門者，大多數以《地藏菩薩本願經》為每日課誦之經。

　　關於誦經功德，《地藏菩薩本願經》〈囑累人天品第十三〉說：“若未來世，有善男子，善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦….得二十八種利益：

一者天龍護念、二者善果日增、三者集聖上因、四者菩提不退、 
五者衣食豐足、六者疾疫不臨、七者離水火災、八者無盜賊厄、 
九者人見欽敬、十者神鬼助持、十一者女轉男身、十二者為王臣女、 
十三者端正相好、十四者多生天上、十五者或為帝王、十六者宿智命通、 
十七者有求皆從、十八者眷屬歡樂、十九者諸橫消滅、二十者業道永除、 
二十一者去處盡通、二十二者夜夢安樂、二十三者先亡離苦、二十四者宿福受生、 
二十五者諸聖讚歎、二十六者聰明利根、二十七者饒慈湣心、二十八者畢竟成佛。”

　　修習地藏法門者，每日應讀誦《地藏經》。全經分上中下三卷，共十三品。行者每次可誦三卷，或二卷，或一卷，甚至一品亦可以；多少應視個別情況而定。如果時間許可，一次誦完三卷最為圓滿。讀誦時要有至誠心，端身正坐，專心一志，盡力摒除雜念。

　　誦經時最好選擇清靜處。如果環境不許可，亦不一定要靜境；但必須心靜。若氣躁心浮，雜念紛紜，則功德較少。

五、發願與回向 
　　凡學佛者（上至菩薩，下至初皈依者），都已經發過“通願”，即四弘誓願：“眾生無邊誓願渡，煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”除了“通願”外，菩薩都各有“別願”的。地藏菩薩的“別願”是無限的慈悲與無盡的佈施：“地獄不空，誓不成佛；眾生渡盡，方證菩提。”

　　有不少虔誠的學佛者，喜歡每天於課誦完畢後，長跪于菩薩像前，另發“別願”的。何謂“別願”呢？就是自己個別立誓的願望 —例如扶貧助學，護法放生，乃至義務照顧病人等善行。每天在菩薩像前重複自己的“別願”，頗能激勵內心的善性，提升修持的精神境界。

　　除了發願外，必須合掌至誠回向，將當日禮拜念誦的功德，回向給一切眾生，或某病人、或自己，使所求之願，得蒙地藏菩薩感應，早日圓成。

　　以上略述地藏法門，義理雖未能詳盡，亦可作為初學者的修習規範。惟願殷勤的讀者們信受奉行，並廣為傳佈，共獲勝益。