心中的媽媽，不是媽媽

***網路轉載***

這一封信是今年水陸法會台上中間那一位金剛上師 "果醒法師 "所開示的，超讚的!希望您們能用禪修的方法寧靜和用心的去看完它、體會它。 阿彌陀佛!

                 心中的媽媽，不是媽媽：

等到第二場焰口法會，法師終於告訴大眾，為何要『心中的媽媽不是媽媽』了！
思考層次如下：
(一)
     法師：鏡中的你，是不是你？
     信眾：是。
     法師：那我打鏡中的你，會痛嗎？
     信眾：當然不會。
     法師：那這樣鏡中的你還是你嗎？
     信眾：不是了。

(二)  法師：照片中的你是你嗎？
      信眾：不是。(經過第一個階段的理解)
      法師：那為何要抱怨別人『怎麼把我照得這麼醜』？

為何鏡中跟照片的你不是你？因為鏡中與照片中的人物，是無心的；火燒照片、鏡子打破，照片、鏡中的人物並不會痛，這是因為影像是無心的。有些人，失去了父母、感情，很多年都走不出來，這是因為把記憶中的影像，當成真正的人了，因為放了心進去了；也就是把假的色相(影像)，參雜自己的記憶與情緒，當成真的人物了。所以只要想到就會心痛，因此法師在第一階段時分享，『不要用記憶修理自己』。

(三)練習產生的感受，也不是你。一般人一接受外境的刺激，通常會將影像以及情緒『同時錄影，交雜在一起』。這時就要用禪修的方法，觀察到當影像、感覺出現時，要覺知的反問自己『這個是真正的我嗎(這是我媽媽嗎)』？當清楚知道這個感受也不是自己、不是真的媽媽的話，那麼痛的接受範圍會擴大。師父過去生病時、舌頭被牙醫燒了個洞，上台演講時，若師父自己沒講出他很痛，根本沒有人知道師父舌頭正痛著、衣服下還插著管子，這是因為師父知道感受不是自己，因而痛的感覺就消失了。保持對於任何感覺、情緒，不喜歡也不討厭，那就能跳脫記憶及影像的束縛。

真正的『媽媽』，是一顆無形無相的心。法師比喻黃金可以做成很多東西，但是本質是一樣的，外相有無量多種，但本性只有一種。情緒與影像連結在一起，就容易把假相當成真相。然而真正的相，是無相、不生不滅的。世間所產生的相，是原本無形無相的心，因為『有能所』，所以產生種種相。佛陀曾說『世間的人都具有佛性，只因分別執著，而蓋住了自己的佛性』。

法師說，觀音菩薩所修的『耳根圓通法門』，就是要我們學習心不要向外攀緣，別將自己的心停留在任一對象上。心應該要向太陽一樣普照，太陽並沒有只照某一個人，而是無所不照的。練習不停留在某個對象上，心就不會受限制，而能照見自己的本來面目了。

法師說：師父曾說外境永遠是對的，永遠是中性的，只因為有了取捨，因而讓自己痛苦了。若要論是非，大家都在痛苦中，而這樣的痛苦，往往都是觀念或情緒讓自己的心產生浮動。世界通通有，人我是非沒有了，這是開悟的人的世界，也是慈悲與智慧的境界。

法師用了這個方法用了30年，過程中雖有困難，但仍勉勵我們時時心要與佛法相應。

淨界法師：生命的目標

上淨下界法師開示
主題:生命的目標

「設定目標」當中，有二個內容：第一個是「自利」的功德，第二個是「利他」的功德。

首先從菩薩道來說，我們「自利」的功德有二個：
第一、追求「現世暫時的安樂」。
第二、追求「來世的究竟解脫」。

依止這樣的目標，我們就開始安住「空性」，來消滅心中的惡法，生起種種波羅蜜的善法。不過，我們生活的目的，真正的價值來自於「生命本身」。很多人都不知道生命的目標在哪裡，追求別人對你的恭敬、別人對你的讚歎、很多的利養，其實這些都是「身外之物」，真正的重點在於生命本身，你要活得快樂。一個人活得不快樂，你追求這些東西有什麼用呢？而這個快樂的重點是為了「來生的快樂」。

如果「今生的快樂」跟「來生的快樂」沒有衝突，那當然魚與熊掌可以兼得；如果這件事情，你今生得到快樂，會犧牲來生、會影響你往生的，那你要追求來生的快樂。所以我要提醒大家一個真實的觀念──其實你的生命、你的目的，從大乘佛法的角度，你不是為「今生」而活的，你要為今生而活，你不用活得那麼辛苦。

我們每一個人是為了「來生」而活的，我們為了創造美好的來生而活的。

諸位有沒有想過：我們為什麼那麼辛苦，早上那麼早起來拜佛，拜完佛還要靜坐，靜坐完還要誦經、加強自己的思想？因為我們有一個願望──我們希望「來生」活得更好，我們希望「來生」能到淨土嘛！其實我們今天所有的修學，都是希望有一個美好的來生，是這樣一個目標在支持我們，我們是為來生而活的，我們的目的是為了來生的解脫，這個是重點。這是從「自利」的角度來看。

二、其次，「利他」：「自利」的心態跟「利他」的心態，是不一樣的。在「利他」當中有「真、善、美」─「真實、善良、美好」。「真實、美好」二者是有衝突的，「真實」的東西往往是不美好的，「美好」的東西也不見得真實，對不對？小時候，父母告訴我們說：「誒，月亮上面有嫦娥，嫦娥旁邊有一隻兔子。」所以我們中秋節吃月餅的時候看月亮：誒，好像上面真的有嫦娥。但是美國登上月球之後告訴我們：其實上面什麼也沒有。當真相出來之後，那個美好的意境就消失了。

一般來說，「小乘」佛法是求「真」，小乘佛法講生命講得太真實，但是被這麼一看以後，生命都沒有美好的一面了──無常、無我──那是真的啊，真的是這樣，你看生命是無常的嘛，無常的變化當中，每一個變化，你都沒有辦法決定，都是因緣決定的，所以它是苦的。所以佛陀講《阿含經》，佛陀把生命講得非常的真實，當你了解之後，你一天都不想留在娑婆世界，你一天都不想留，不美好。

「人天乘」的法門，把人生講得太美好：你布施能夠得到富貴的果報、持戒能夠成就尊貴身、忍辱成就莊嚴…但是它沒有告訴你這些東西都會失掉─粉飾太平，所以人天乘是追求「美」。

至於「大乘佛法」，它不求真也不求美，它求「善」─安住大悲。我講一句實在話，你在行菩薩道的過程當中，你不能什麼事都要求真相，你這樣子，人跟人之間沒有人敢跟你相處，很多事情不能講太白，安住「慈悲、包容」就好，尤其是人跟人之間，思想有衝突、沒辦法有共識的時候，你不把這個話道破，彼此間還可以保持一點默契。你看古代的人講話，沒有把話講絕的，特別是之間沒有共識的時候，你不講、我也不講，還可以保持平衡。所以我們今天待人處世，不能求真，也不能求美，求我自己保持慈悲心，菩薩道是求善─「以善為本」的。

總上所說，從「自利」的角度，是追求來生的安樂；從「利他」的角度，是追求「善良」，這個就是我們生命的目標。