「佛教經典」管自己是佛，管別人是魔

「佛教經典」管自己是佛，管別人是魔

2014-03-19 正緣流通 把善念帶回人間

     元旦期間，一位師兄攜妻拜訪大悲堂明得師父。這是一對在修行上很精進的夫婦。

     做妻子說一次跟老公發了脾氣，之後馬上認錯了，可是隨後的生理期，肚子還是疼的不行，就打電話給他的老公訴說。這是我們大家都很熟悉的一位師兄，明得師父正式收入門的高足，在修行上極為精進、認真，接了電話，就認真的想了想師父教他的，然後對妻子說：你懺悔的不到位，懺悔時沒有跪下，也沒有流淚。

      我在旁邊點頭：說的是啊！懺悔不到位，所以肚子還是疼，要繼續深入懺悔！

      這個時候師父忽然對這位師兄說：這個是我教你的嗎？你是不是最近自己去外面另外拜了師父？

      那位師兄本來就老實，被師父一說，立時墜進了雲裏霧裏，不敢說話了，我也嚇的不敢接話，不明白師父什麼意思。心想，師兄說的確實是師父教的啊！

師父見我們實在愚鈍，只好自己說出來：我教徒弟的是，管好自己，誰讓你們拿著去管別人啦！管好自己，你讓老婆生氣了，你就要懺悔！

      呵呵。一句話點醒夢中人。

      這看似平常的一句話，太重要，太深刻了。

      很多佛教徒，學了佛經和教義，第一想法就是拿著這些，去管別人：你怎麼還不念佛啊！你怎麼沒還吃肉啊！你怎麼不知道孝順啊！你怎麼不知道禮讓啊！學到最後，看什麼都不順眼，學佛一世，學成了魔。

      這種情況，在我們很多人身上或多或少都有。我開始學佛的時候，知道不要貪戀表揚，要受得住批評，結果聽媽媽每次做完事情後自我誇獎，就皺鼻撇嘴，心裏嘀咕，覺得媽媽這樣是折自己福報。。。。。。呵呵呵，我愚癡啊，媽媽是因為沒人表揚才自誇的，我後來試了試，我要是先表揚了，媽媽就開始謙虛了。

      昨天見了大表姐。大表姐在年前有幸見過師父一面，回家以後立刻開始找好處，管自己的脾氣，家庭關係也有些改觀，但是還是有很多不如意，來找我說。跟我說了她怎麼保持好心態，但是姐夫偶爾還是怎麼招惹她，兒子還是怎麼不孝順。她就跟姐夫說：我現在修行了，我都不想跟你生氣，你就別惹我了！跟兒子說：你要知道孝順，你要是不孝順，自己工作和婚姻都不會順利！

    我聽的哈哈哈大笑。說她，嗯不錯，你這個佛學的，繼續下去，基本就可以成魔了！一輩子這麼學下去，就可以把自己學進地獄啦！

表姐那個一臉冤枉！我把師父的理論重複了一遍，告訴她，姐夫沒有改變，是因為她改變的不到位。

    她其實改變自己也是一心為了要改變別人，這個出發點就是不對的。一點點要改變別人的心思都不能有。攝心為戒，攝的從來都是，也永遠都是我們自己的這顆心。

  這次跟在師父身邊看了一些日子，很多師兄都是覺得師父說的對，說的好，然後就忙不迭的把自己想要改變的家人拉到師父面前，希望他們聽了師父的指點，能夠改變。在我看來，這樣做的師兄，還想著錯誤都是別人的，要別人聽了以後改變，要想自己徹底轉心，想要改善家庭關係，難呐。

    退一步講，改變自己都那麼難，何況改變別人！你何必不從最簡單的事情入手呢。

    師父教的，其實很簡單，也很難——只管自己，錯兒全是自己的， 100% 是自己的。你給別人留 10%都不行。共勉啊！

    管自己，是佛；管別人，是魔。

慚愧心與七聖財的法寶方式：心念，感覺羞恥，從而知道懺悔改過

2014-03-21 佛教生活經典

一、慚愧的意義

    慚愧，是慚與愧的並稱，即對已犯的錯誤生起羞恥或內疚之心。《俱舍論》雲：自省所造之罪惡而感羞恥之心為「慚」；以自己所造之罪面對他人時，引以為恥之心為「愧」。《大般涅盤經·梵行品》亦說：「慚者，自不作罪；愧者，不教他作。慚者，內自羞恥；愧者，髮露向人。慚著羞人，愧者羞天，是名慚愧。」「慚」是自己不造罪，「愧」是不教他人造罪；「慚」是自心中感覺羞恥，「愧」是自己之罪向他人披露時，感覺很羞恥；「慚」是對人之羞恥心，「愧」是對天之羞恥心。而《成唯識論》卷六則認為，「慚」是先尊重自身，而後崇重賢者與聖者，並崇重法；「愧」系由世間之力，意即由於他人之譏謗或法律之制裁，而輕拒暴惡。

    所以，慚愧就是對於自己不好的行為、心念，感覺羞恥，從而知道懺悔改過。

二、慚愧的重要

慚愧雖然看似無形，但它的力量卻是非常大的，慚愧心就好比推動船航前進的力量。《佛遺教經》說：「慚恥之服，于諸莊嚴，最為第一。慚如鐵勾，能制人非法。」雖然犯了過錯，如果知道羞恥，穿上慚愧的衣服，過去的暇疵仍然可以袪除，回復原有的清淨。正如古人所說：「人非聖賢，孰能無過？知過能改，善莫大焉！」就是強調知錯能改的可貴。只要知道慚愧，只要識得認錯，萬惡的罪人也會被接納、原諒。

    慚愧，是能擁護世間的二種善法，如《本事經》說：「二白淨善法，能護諸世間，令不失人天，謂斷及與愧。若無此二法，都不識尊卑，穢雜似牛羊，雞豬狗等類。由有此二法，能了別尊卑，非如牛羊等，行諸雜穢事。諸有智慧人，成就二白法，常守人天趣，終不墮三塗。」

三、慚愧的實踐

    印光大師自稱為「常慚愧僧」，畢生力弘淨土，淡泊名利，刻苦儉樸，恒示人以老實修持之道，後人尊之為淨土宗第十三代祖師。我們每一個佛弟子當效古德行誼，應該常懷慚愧心、羞恥心，要恥於自己有很多的習氣、有很多的缺點，無法擔當很多的責任；當然更要恥於有很多貪、瞋、癡，有很多不清淨心。在《佛說孛經》裏，提出人有十事可愧，即： 1、君不曉政；2、臣子無禮； 3、受恩不報；4、過不能改； 5、兩夫一妻；6、未嫁懷妊； 7、習不成就；8、人有兵不能戰鬥； 9、慳人觀佈施；10、奴婢不能使。

四、慚愧與七聖財

    慚愧是「七聖財」之一，「七聖財」是成就佛道的七種聖法。據《法句經》所說，出世間的法財有七種，稱為七聖財。

亦即聖者的財富：

   1．信仰：《華嚴經》雲：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」信仰是一切善行的根據，我們能對佛法生起信仰，自然能夠依照佛法指示的去行善，自然能夠引道人生的正確目標，獲得無上的利益。

   2．聽聞：學佛要聽聞正法才能契入佛道，所謂「以聞思修入三摩地」，因此學佛的第一步要「多聞熏習」。而聞法要有「如地植於種，如器受于水，應離三種失」的心態，不能用輕慢心、不能有成見、邪見，更不能有妄想，應該用虔誠心、恭敬心、謙卑心、清淨心聞法，才能受用。

   3．精進：凡正當、有益於人我的事，努力去做，就是精進。經雲：「在家懶惰，失於俗利；出家懈怠，喪於法寶。」懶惰懈怠是人生大病，應該常行精進以對治之。

   4．持戒：戒是一種軌範、規矩，是行為依循的準則，譬如火車的鐵軌，能將我們的身心導入道德的正軌，邁向涅盤解脫的大道。戒的根本精神是不侵犯，只要不侵犯而利益別人，就是持戒，這就是佛教止惡行善的根本精神。

    5．慚愧：自慚而不造諸惡，於不善法心生羞愧，是為慚愧。能夠慚愧自己有所不知、有所不能、有所不足、有所不淨，道德、人格才能昇華。

    6．佈施：將自己所有與他人分享，就叫佈施。如對貧病無依者，給予食、衣、藥、錢等，稱「財施」；將自己的技術、經驗傳授給人，讓別人明理，獲得智慧，稱「法施」。勿加諸別人痛苦、害怕，進而幫助他遠離一切憂怖，稱「無畏施」。

    7．定慧：攝心不散，照了諸法，是為定慧。定是慧體，慧為定用，兩者如燈與光，相輔相成，不即不離。學佛的人常生清淨心，自然定心而生慧，慧中而有定，有了定慧才能解脫生死。

    信仰佛法本身就是財富；世間的財富有限、有量、有漏，而且終有消失的一天；唯有出世間的聖財，才能永存不滅，因此為佛弟子者，當求「七聖財」。

   《佛遺教經》說，人之異於禽獸者，是因為人有羞恥心；若無羞恥心，則與諸禽獸無異也。《增一阿含經》亦雲：「佛告諸比丘，世有二妙法擁護世間：所謂有慚、有愧也。諸比丘，若無此二法，世間則不別父母、兄弟、妻子、知識、尊長、大小，即與畜類同等也。是故，比丘當習有慚、有愧。」佛陀制戒有兩種目的，其中一種為近在攝僧：「攝僧，極攝僧，令僧安樂；折服無羞之人；有慚愧心者很安樂住持……。」可見慚愧心對於在家和出家兩眾都很重要。

  

窮人在懷疑中拒絕，富人在懷疑中瞭解 ......

窮人在懷疑中拒絕，富人在懷疑中瞭解 ......

2013-12-15   菩提樹下

窮人在懷疑中拒絕，富人在懷疑中瞭解 ！

        —— 李嘉誠

言語犀利，一針見血，最好每天看一遍！

 

為什麼你一直沒有成就？          

因為你隨波逐流，近墨者黑、不思上進，分錢沒有、死愛面子！因為你畏懼你的父母、你聽信你親戚、你沒有主張、你不敢一個人做決定。你觀念傳統、只想結婚生子，然後生老病死、走你父母一模一樣的路。因為你天生脆弱、腦筋遲鈍只想做按班就部的工作。因為你想做無本的生意，你想坐在家裏等天上掉陷餅！因為你抱怨沒有機遇、機遇來到你身邊的時候你又抓不住，因為你不會抓！因為你的貧窮，所以你自卑！你退縮了、你什麼都不敢做！你沒有特別技能，你只有使蠻力！你和你父母一樣，惡性循環！所以，你永遠一輩子碌碌無為。很多人想把握機會、但要做一件事情時，往往給自己找了很多理由讓自己一直處於矛盾之中！不斷浪費時間，虛度時光。

如：          

1 、我沒有口才——錯：沒有人天生就很會說話，臺上的演講大師也不是一下子就能出口成章，那是他們背後演練了無數次的結果！你罵人的時候很擅長，抱怨的時候也很擅長，但這種口才是沒有價值的口才，看別人爭論的時候、自己滿嘴評頭論足、卻不知反省自己，倘若你付出努力練習，你今天是否還說自己沒口才？

    

2 、我沒有錢—— 錯： 不是沒有錢，而是沒有賺錢的腦袋。工作幾年了沒有錢麼？有，但是花掉了。花在沒有投資回報的事情上面。花在吃喝玩樂上或存放貶值了，沒有實現價值最大化，所以錢就這樣入不敷出。每月當月光族、周而復始、沒有遠慮、當一天和尚敲一天鐘，得過且過。

         

3 、我沒有能力——錯： 不給自己機會去鍛煉，又有誰一出生就有能力？一畢業就是社會精英？一創業就馬上成功？當別人很努力的學習、很努力的積累、努力找方法，而你每天就只做了很少一點就覺得乏味。學了一些就覺得沒意思、看了幾頁書就不想看、跟自己也跟別人說沒興趣學。然後大半輩子過去一事無成，整天抱怨上天不給機會。能力是努力修來的、不努力想有能力，天才都會成蠢材。但努力，再笨的人也能成精英。

         

4 、我沒有時間——錯：時間很多、但浪費的也很多！別人很充實、你在看電視，別人在努力學習時、你在玩遊戲消遣虛度。總之時間就是覺得很多餘、你過得越來越無聊。別人賺錢了羡慕別人、但不去學別人好好把握時間創造價值，整天不學無術。          

5 、我沒有心情——錯：心情好的時候去遊玩、心情不好的時候在家喝悶酒，心情好的時候去逛街、心情不好的時候玩遊戲，心情好的時候去享受、心情不好的時候就睡大覺。好壞心情都一樣，反正就是不做正事。

6 、我沒有興趣——錯：興趣是什麼？吃喝玩樂誰都有興趣，沒有成就哪來的盡興！沒錢拿什麼享受生活！你的興趣是什麼？是出去旅遊回來月光族、出去 K歌回頭錢包空空、出去大量購物回來慘兮兮 .... 打工有沒有興趣？擠公車有沒有興趣？上班簽到下班打卡有沒有興趣？家裏急需要一大筆錢拿不出來有沒有興趣？借了錢沒錢還有沒有興趣？賣老鼠藥的人對老鼠藥有興趣 .....？

        

7 、我考慮考慮——錯：考慮做吧有可能就成了、不做吧好不甘心！一想整天上班也沒有個頭、還是明天開始做吧！又一想還是算了、這錢掙的也不容易！不不、決定了不能放棄機會！ 哎呀、天都黑了，明天再說吧！然後第二天又因為以上 12345 點、因為左思右想、繼續迴圈、最終不能決定。猶猶豫豫、耽誤了很多時間、還是一無所獲。

 

有句話是：“可憐之人必有可恨之處！” 這一生中不是沒有機遇，而是沒有爭取與把握！藉口太多，理由太多 ....！爭取之人必竭力爭取、一分錢都沒有也千方百計想辦法！不爭取之人給一百萬也動不起來、發財不了、還有可能一敗塗地。這就是行動力的欠缺！喜歡猶豫不決、喜歡拖延、喜歡一輩子平庸。

  

佛教「四大天王」的表法含義

 2014-03-14 智慧法語

    走進佛寺大門，你會看到一個建築物，叫天王殿。天王殿裡面供奉的是四大天王、彌勒菩薩；四大天王是護法，保護這個道場的。你懂得其真正的意思嗎？

第一是東方持國天王

    “持”是保持；“國”是國家。持國裡面最重要的含意就是“負責盡分”。我們修身、齊家，也就是對自己、對家庭、對社會、對國家負責；自己是什麼身分，就負擔起什麼樣的職責。我們在自己的崗位上，對自己的工作盡心盡力，每一個人在他自己崗位上都能盡忠職守，負責盡職，這才能護持國家，他表示的、教我們的是這個意思。持國天王手上拿的是琵琶(樂器)，它也是表示佛法的。代表什麼呢？負責盡職要做得恰到好處，不能超過，也不能不及，這就是中庸之道。儒家講中庸，佛家講中道。就像弦一樣，你要是太緊了，它就會斷掉；太松了，就彈不響了，一定要調得恰到好處，這就是說，我們對人、對事、對物都要守分寸，都要做得恰到好處，它是這個意思啊！

第二是南方增長天王

    “增長”用現代的話來說就是求進步；與時俱進，不進則退。儒家教學說日日新，日新又新，永遠在求進步；佛法講精進，不但要進步，還要精純，進步當中要守住精純，這是佛教給我們的。所以佛法永遠站在時代的前端，那你不求進步怎麼行，整個社會都在進步，你落在後面，會被淘汰掉的。所以德行上要進步，智慧要增長，技能要進步，才藝也要進步，乃至於我們生活品質也要天天往上提升，這才是佛法。佛法講苦行，那是在求學的階段。因為佛所講的是教我們離苦得樂，不要搞錯了，我們離樂去吃苦，這在佛法裡找不到。所以苦行是在修學的階段，好像我們在學校讀書，求學的階段要苦，踏進社會我們造福人群，這個時候是離苦得樂；不但自己離苦得樂，幫助整個社會，幫助一切大眾離苦得樂，是這麼一個意思，不能搞錯。苦行是一個階段，不是永久的，這個一定要知道。

    增長天王手上拿的是寶劍，這個劍也是表示佛法的，代表智慧之劍，能斷煩惱。煩惱像絲、像亂麻一樣，所以快刀斬亂麻，唯有智慧才能夠把所有的煩雜事情，統統都解決掉，它表這個意思。

 第三和第四分別是

     西方廣目天王和北方多聞天王。前面兩個是我們修學的目標，我們要負責盡職、要日新又新。那要怎樣才能做到呢？這兩位天王教給我們--要多看、多聽，所謂“讀萬卷書，行萬里路”。智慧從這兒來的呀！要讀書，要讀誦佛經；要到處去看、去考察，像現在說觀光、考察。“光”是什麼呢？光是那個地方的風俗人情，那個地方的生活習慣。我們去看看都瞭解了，人家的長處，我們學習；人家的缺陷，反省我們有沒有。我們能夠采人之長，舍人之短，來建設我們的國家，建設我們的社會，這樣豈不是這個世界上最美好的國家，最美好的社會了嗎！這個不是憑空在想像的，是要叫你多方去考察、去學習。可見佛教給我們的確是非常踏實，絕不是空談；教我們多看、多聽，增長自己的學問，增長自己的見識。

    那麼廣目天王右手拿的是一條龍，或者有的時候造像造的是蛇。龍跟蛇代表什麼呢？代表變化莫測。這是講人心、社會、世界，非常非常複雜，常常在變化，你有智慧才能控制得住，才能掌握局勢，才能遊刃有餘，它表這個意思。

北方多聞天王，他手上拿的是傘蓋。傘代表什麼呢？傘是遮蓋，就是今天我們所講的環保，遮蓋灰塵，既要多看、多聽，又要保護自己身心的清淨，不被誘惑，不受污染。所以你要是真正明瞭，真正懂得，一進天王殿看到這些塑像，就給你上了一課。這一課真正護持你自己身心的健康，護持你個人的幸福、家庭的美滿、社會的和諧、國家的富強、世界的和平，這統統都護持了，一點都不假。諸位一定要曉得它表法——教學的意趣。這是藝術的教育。

人生的定律．．．

這些定律可能我們都沒聽過，但是真的很好：

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錯誤定律

別人都不對，那就是自己的錯。

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效果定律

在傷口上落淚和在傷口上撒鹽，效果是一樣的。

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嫉妒定律

人們嫉妒的往往不是陌生人的飛黃騰達，而是身邊的人飛黃騰達。

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方圓定律

人不能太方，也不能太圓，一個是會傷人，一個是會讓人遠離你，因此人要橢圓。

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口水定律

當你紅得讓人流口水時，關於你的口水就會多起來。

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利用定律

不怕被人利用，就怕你沒用。

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成就定律

如果你沒有成就，你就會因平庸而沒有朋友；如果你有了成就，你就會因卓越而失去朋友。

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餡餅定律

當天上掉下餡餅的時候，小心地上也有個陷阱在等著你。

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錯誤定律

人們日常所犯的最大錯誤，是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻。

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評價定律

不必好奇別人怎樣評價你，想想你是怎樣評價他的。

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蔥蒜定律

太拿自己當根蔥的人，往往特別善於：裝蒜。

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流言定律

流言是寫在水上的字，註定不持久，但是又傳得飛快。

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害怕定律

生手怕熟手，熟手怕高手，高手怕失手。

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難過定律

為你的難過而快樂的，是敵人；為你的快樂而快樂的，是朋友；為你的難過而難過的，就是那些該放進心裡的人。

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傻瓜定律

把人家都當傻瓜，那一定是自己傻到了家。

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吃虧定律

只要你不認為自己吃了虧，別人也就一定沒占著便宜。

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風雨定律

愛情經得起風雨，卻經不起平淡；友情經得起平淡，卻經不起風雨！！！人生的三把鑰匙，寫的真好，收藏了！

1、接受      

2、改變      

3、離開

  

不能接受那就改變，不能改變，那就離開。

文：網路轉載